Собакевич в произведении Н.В. Гоголя "Мертвые души"

Из разговора Собакевича становится ясно, что умение вкусно и плотно покушать помещик считает очень важным достоинством для человека. Тем самым писатель ещё больше подчеркивает приземленность натуры Собакевича.
С споре с Чичиковым о мертвых душах становится очевидно, что Собакевич при всей своей неповоротливости не лишен ума, он способен проявлять такие деловые качества, как настойчивость, последовательность. Собакевича также отличает проницательность, поскольку он начисто лишен каких-либо иллюзий о других помещиках и чиновниках.
Большую роль в характеристике Собакевича играет его речь, в ней отсутствуют какие-то эпитеты, средства выразительность, она прямая и не витиеватая. Это говорит о прямолинейности натуры Собакевича, его ограниченности.
Н.В. Гоголь постоянно использует гиперболы для описания образа Собакевича. В целом, гипербола – это основной выразительный прием при описании Собакевича. Также Гоголь использует очень яркие и меткие сравнения, к примеру, широкую спину Собакевича он сравнивает со спинами вятских приземистых лошадей, а также говорит о сходстве ног Собакевича с чугунными тумбами, которые ставятся на тротуарах.
После встречи с Собакевичем Чичиков думает: «Эк наградил-то тебя Бог! вот уж точно, как говорят, неладно скроен, да крепко сшит!.. Родился ли ты уж так медведем, или омедведила тебя захолустная жизнь, хлебные посевы, возня с мужиками, и ты чрез них сделался то, что называют человек-кулак?».
В целом, образ Собакевича довольно статичен, тем не менее, Гоголю удалось создать удивительно цельный и выразительный образ.
Стоит также заметить, что образ Собакевича удивительно реалистичен, несмотря на постоянное использование Гоголем приема гиперболизации. Дело в том, что реализм Н.В. Гоголя, с огромной силой отразившийся в поэме «Мертвые души», имеет особенные характеристики.
Оригинальность гоголевского творчества определило сочетание полярно противоположных начал. С одной стороны, Гоголь стремится к предельным обобщениям, мыслит общерусскими и общечеловеческими категориями, с другой – его взор проникает в низшие пласты жизни, «со всем сором и дрязгами», «дробью и мелочью». В речевом и стилистическом отношении это выразилось в гиперболическом мышлении, в соединении элементов самого высокого слога со сниженными языковыми пластами, в сосуществовании одической риторики и библейской традиции с просторечием, диалектом и жаргоном.
При всем своем комизме художественный мир Гоголя энциклопедичен, универсален и глубоко философичен. Его творчество – едва ли не единственный пример высокого религиозного комизма в новой русской литературе.  
Смех Гоголя - средство борьбы с общественными пороками, он положительно сказывается на формировании новых воззрений и нравственности.
Н.В. Гоголь в этих комических и вместе с тем гротескных образах помещиков восстает против бездуховности, ограниченности, узости интересов, отсутствия душевной щедрости и истинного ума.


Список литературы


Гоголь Н.В. Мертвые души.// http://ilibrary.ru/text/78/p.6/index.html
Золотусский И.П. Гоголь. – М., 2005./Электронный ресурс// http://gogol.boom.ru/ogogole/


Гоголь Н.В. Мертвые души.// http://ilibrary.ru/text/78/p.6/index.html
Гоголь Н.В. Мертвые души.// http://ilibrary.ru/text/78/p.6/index.html
Там же.
Гоголь Н.В. Мертвые души.// http://ilibrary.ru/text/78/p.6/index.html
Там же.
Гоголь Н.В. Мертвые души.// http://ilibrary.ru/text/78/p.6/index.html
Там же.
Там же.
Там же.
Гоголь Н.В. Мертвые души.// http://ilibrary.ru/text/78/p.6/index.html
Золотусский И.П. Гоголь. – М., 2005./Электронный ресурс// http://gogol.boom.ru/ogogole/












8