Хемингуэй как представитель «потерянного поколения»

Необходимо заметить, что для Джейка важна не столько сама безмятежность природы, сколько непременное участие в ней человека - своего рода посвященного, знатока, который получает удовольствие от пребывания в горах не «естественно», а в соответствии с принятой системе правил. В связи с этим не красота ручьев, а именно присутствие близкого Барнсу друга способствует временному – скрупулезно просчитанному по часам и минутам, количеству съеденного и выпитого,- происходившему раз-два в год, ощущению преодоленного одиночества. Джейк считал себя мистиком в свете близкого столкновения со смертью на войне. Но в отличие от смерти на передовой, смерть на арене стадиона в романе словно заключена в рамки «театра», где нереальная, абсурдная жестокость жизни отрицается системой правил и условно побеждается искусством. Роман Эрнеста Хемингуэя «Прощай, оружие!» можно рассматривать как пролог к той ситуации, которая выведена в произведении «И восходит солнце». В данном романе четко показана не слава оружия, а трагическое горькое поражение. В этом плане «оружием» выступает, в первую очередь, романтическая идея войны.Как показывает Хемингуэй, идея рождения на войне мужества и героизма полностью разрушается на фоне сражений, которые нелогичны и бессмысленны и играют людьми, как бездушными марионетками. Линия фронта на этой войне очень условна. Разрушение романтических идей войны происходит в романе и в сюжете, в котором герой романа- лейтенант – в результате ранения вынужден вести разговоры с простыми людьми, которые, согласно уже сложившейся у Хемингуэя традиции, выступают знатоками самых бесспорных истин («Войну не выигрывают победами»). Это способствует самопознанию Фредерика, в результате которого он понимает, что война - это теперь неизменная часть его самого, и дезертировать с этой войны уже невозможно. Таким образом, Эрнест Хемингуэй сам родом из «потерянного поколения», его произведения о «потерянном поколении» и его герои пытаются жить и любить, хотя это им и противопоказано, так как они не жители Настоящего, а представители «потерянного поколения». Хемингуэй порой говорит с читателями делами и устами своих героев, тем самым выступая как представитель «потерянного поколения».Список литературыБережная, В..А. Духовно-эстетические основы литературы «потерянного поколения» и ее влияние на отечественную «военную прозу 50-80 гг. XX в. / В.А. Бережная. – Майкоп, 2005. – 124 с.Гиленсон, Б.А. Э.Хемингуэй/ Б.А. Гиленсон. – М.: «Просвещение», 1991. – 244 с.Денисова, Т. Секрет «айсберга»: О художественной особенности прозы Э. Хемингуэя / Т. Денисова // Литерат. учёба. – 1980. -№5. – С.202-207.Петрушкин, А.И. Неизвестный Хемингуэй / А.И. Петрушкин, С.З. Агранович. – Самара: Самар. дом печати, 1997. – 210 с.Толмачев, В.М. «Потерянное поколение» и творчество Э. Хемингуэя / В.М. Толмачев // Зарубежная литература ХХ века. – 2-е изд. – М., 2000. – 408 с.