Основные этапы и тенденции развития древнерусского государства

В период феодальной раздробленности начинается процесс формирования купеческих объединений, которые специализировались на торговле с отдельными государствами. Так, «Ивановское сто», объединившее новгородских купцов, осуществляло торговлю с ганзейскими городами; московские «гости-сурожане» вели торговлю с Крымом; «московские суконщики», соединившиеся со смоленскими торговцами, создали «суконный ряд», осуществлявший торговлю с западными странами. Среди купечества выделялась верхушка — так называемые гости (богатые купцы, ростовщики), которые выдавали ссуды князьям, феодалам и путем ростовщичества подчиняли себе мелких купцов, торговцев.3.Принятие христианства и его роль в развитии Древнерусского государстваВажную роль в объединении Древнерусского государства сыграло христианство. До середины Х в. Русь была языческой, хотя христианство приняла княгиня Ольга, но крещение всего населения произошло при князе Владимире. Принятие христианства существенным образом сказалось на культуре Руси.В целом, первый период развития русской культуры связан с династией Рюриковичей (IХ-ХVI вв.). В нем можно выделить два этапа - киевский и московский. Как полагают историки, прародиной славян в расцвет бронзового века (середина II тысячелетия до н.э.) являлась Центральная и Восточная Европа. Отсчет истории осточных славян и русского этноса как славянской ветви следует начинать с I тысячелетия до н.э. Именно тогда славянские племена Среднего Поднепровья начали борьбу за собственную независимость, строили крепости, впервые столкнулись с киммерийцами. Кроме того, первичные формы славянского героического эпоса начали зарождаться именно в вышеуказанный период. В VII в. до н.э. скифы пришли в южнорусские степи. К тому времени раннеславянская культура являлась уже достаточно развитой, о чем свидетельствуют археологические материалы и мифы. Среднеднепровские славяне за полторы тысячи лет до образования Киевской Руси были готовы к формированию государственности. В частности, об этом свидетельствуют упоминания Геродота: он говорит о славянских «царях», больших царских курганах на «Киевщине», описывает роскошь знати славян. К концу V - середине VI века относится великое переселение славян на юг, за Дунай, на Балканский полуостров. За счет грандиозного масштабного движения славян этническая и политическая карта Европы той эпохи претерпела значительные изменения. Период с VIII по конец XVII в. является наиболее беспокойным в отечественной истории, поскольку в это время велись постоянные войны с кочевниками, Русь подвергалась набегам. Язычество господствовало на Руси до принятия христианства в 988 году. И даже после крещения Руси долгое время существовало двоеверие – не все хотели принимать новую религию – христианство, понадобилось много времени для того, чтобы христианство прижилось на Руси, и смысл этой религии стал понятен нашему народу. Исторических сведений относительно языческих воззрений славян достаточно мало, но современная историческая наука всё же располагает необходимыми знаниями для того, чтобы в целом представить себе картину языческого прошлого Руси.К Х в. в основных странах Европы утвердились монотеистические религии. Киевский князь Владимир Святославович принял христианство, хотя среди славян к этому времени распространились и другие религии. Причины принятия христианства прежде всего прагматические: необходимость укрепления государственности, власти великого князя и необходимость установления связей с христианскими государствами Европы, в том числе с Восточной Римской империей – Византией.С усложнением общественной жизни, социальной структуры общества, с образованием этнически неоднородного государства язычество как религиозная система оказалось неспособным идеологически обосновывать происходившие перемены, объединить общество. До принятия христианства на Руси господствовало язычество. Крещение Руси, которое произошло в 988 году, способствовало появлению двоеверия, которое существовало довольно долгое время. Восточнославянское язычество представляло собой «чрезвычайно сложный комплекс идей и воззрений». Процесс проникновения христианства начался на Руси за полвека до того, как русский народ был официально крещен. Торговые отношения вынуждали многих представителей княжеской дружины к смене веры. Княгиня Ольга (945-960 гг.) первой приняла христианство на Руси. То есть, христианская община уже существовала в Киеве ещё до того, как Руси была официально крещена, однако позиции ее не были сильны. Крещение Руси произошло во время княжения Владимира I (960-1015 гг.). После смерти Святослава княжить стали три его сына – Ярополк, Олег и Владимир. Обманом убив родного брата, князь Владимир в 980 году получил власть над всей Русской землёй.После захвата власти и установления контроля над Русью, князь Владимир I счел необходимым позаботиться об укреплении своей власти. Наиболее удачный путь укрепления единоличной власти заключался в проведении религиозной реформы язычества. Однако реформа не дала результата. Официальное принятие христианства состоялось в 988 г., однако процесс христианизации носил длительный характер. Утверждение христианства как государственной религии способствовало установлению прочных связей Киевской Руси с Византией и Западной Европой, ускорению процесса изживания местных, племенных различий, процессу этнической консолидации. Христианство объединило славян под властью Киева и киевского князя, укрепило централизованную власть. Для укрепления международного авторитета и расширения внешних связей с ключевыми государствами того времени Руси необходимо было отказаться от языческих верований и традиций.Православные институты придавали характер богоустановленности раннефеодальному государству и власти киевского князя. На основе христианских ценностей стали формироваться новые отношения, развивалась новая культурная жизнь. Церковь и церковная иерархия (митрополит, епископы, черные монахи) заняли важное место в древнерусском обществе.Принятие христианства является поистине великим, исторически важным событием, определившим судьбу нашего Отечества на многие века вперёд. Здесь можно говорить о политическом и культурном значении данного события. Принятие христианства и дальнейшее утверждение православия способствовало тому, что международное положение Руси значительно укрепилось, а русский народ объединился. Княжеская власть также укрепила свои позиции. Развитие культуры на Руси после принятия христианства пошло очень быстрыми темпами: речь идет о появлении богослужебных книг на славянском языке, иконописи, фресковой живописи, каменного зодчества, открытии первых школ. ЗаключениеОбразование Древнерусского государства – это закономерный исторический процесс, обусловленный ходом предшествующего развития основ государственности у восточных славян. В целом, образование Древнерусского государства (Киевской Руси) было вызвано внешними и внутренними факторами. Можно выделить следующие основные социально-экономические предпосылки: ускоренные темпы хозяйственного развития, развивался внешний обмен, торговля, эволюционировала родовая община. Важно выделить и социально-политические предпосылки, а именно, речь идет об усложнении внутриплеменных отношений, формировании межплеменных союзов. Наконец, особое внимание следует обратить на духовные предпосылки, в частности, эволюцию языческих воззрений восточных славян и последующее крещение Руси.Главой государства был Великий киевский князь, который выступал в качестве законодателя, военного предводителя, верховного судьи, адресата дани. При князе была дружина, с которой он советовался по делам государства, совершал походы. Старшие дружинники составляли постоянный совет. Младшие дружинники («мечники», «вирники», «отроки», «чадь», «гриди») исполняли обязанности сборщиков штрафов, судебных исполнителей и т.д. Княжескую власть ограничивало вече – народное собрание.XI – XII вв. - это период культурного подъёма в жизни русского народа. Развитие искусства и культуры оказало огромное влияние на процесс объединения русского народа, способствовало осознанию народом собственной самобытности и единства.В целом, Киевская Русь отличалась следующими чертами: жесткая зависимость экономики от природных условий. Становление городской христианской культуры происходило в преимущественно сельскохозяйственной по роду деятельности стране. Политический строй Древнерусского государства сочетал институты феодальной формации и первобытнообщинного строя.Следует отметить, что рассматриваемая нами тема является одно из самых значительных проблем отечественной историографии. До сих пор периодически возникают дискуссии в исторической науке относительно тех или иных фактов развития и становления Древнерусского государства. Список литературыАнохин Г.И. Новая гипотеза происхождения государства на Руси // Вопросы истории. 2000. № 3.// http://janaberestova.narod.ru/anohin.htmБурлаков В.В. Мировая и отечественная история в таблицах и схемах. – СПб.: Образование-Культура, 2002. – 134 с.Быстренко В.И. Отечественная история. – Новосибирск: НГУ, 2008. – 156 с.Горский А.А. Государство или конгломерат конунгов? // Вопросы истории. 1999. № 8.Жук С.М. Киевская Русь. – М.: Мир книги, 2007. – 240 с.История России: Учебное пособие: В 2 т. – М.: Просвещение, 1998. Т. 1. – 232 с.История мировой экономики./Под ред. Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой. – М.: Юнити, 2002. – 727 с.История России: Учебник для вузов / Под ред. А.С. Орлова. – М., 2003./Электронный ресурс//www.gumer.infoКарамзин Н.М. История государства Российского. – М.: Эксмо, 2002. – 1042 с.Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. – Л.: Лениздат, 1988. – 334 с.Кучкин В.А. Формирование и развитие государственной территории восточных славян в IX – XIII вв./ Отечественная история. 2003. № 3.// http://www.rusarch.ru/kuchkin2.htm Скрынников Р.Г. Русь. IX-XVII вв. – СПб.: Питер, 1999. – 496 с.