Историческая роль императора Константина великого. источник книга А.Малера

На оба вопроса Церковь ответила отрицательно, но для того, чтобы эти ответы вообще были возможны, необходимо было всей Церкви собраться и продемонстрировать свое единство в этих вопросах. До сих пор такое всецерковное собрание было крайне затруднительно, во-первых, потому, что в условиях гонений Церковь физически не могла себе позволить такой роскоши, а во-вторых, потому, что стопроцентного единства по этим вопросам между всеми епископияминикогда не существовало.313 год – это год первого Собора по делу донастистов в Риме, на котором специально собранными галльскими епископами был низложен Донат и оправданы епископы Цецилиан и Феликс. В этом же году Собор в Карфагене подтверждает решения Римского Собора. ВозмущеннымДонатом была подана Константину повторная апелляция, после которой Константин 1 августа 314 года собирает в Арле второй Собор по данной проблеме. Данный Собор привел к тому, что донатисты оказались лишенными своих храмов, их клириков низложили и сослали. Как отмечает А. Малер, данный шаг императора Константина вызвал неоднозначные оценки богословов и историков Церкви. Русский богослов, протопресвитер Александр Шмеман в своей книге «Исторический путь православия » (1954) упрекает Константина за созыв этого второго Собора, потому что, с его точки зрения, император должен был сослаться на уже состоявшееся соборное решение и не вмешиваться в церковные дела. По протоиерею А. Шмеману, Константин совершил «непоправимый шаг, с которого начинается многовековое трагическое недоразумение между теократической Империей и Церковью». Однако, как очень правильно замечает историк христианства А.А. Дворкин, «Константин руководствовался самым искренним желанием сохранить мир в Церкви, дать ей возможность самой разобраться в своих проблемах» («Очерки по истории Вселенской Православной Церкви», 2008). Действительно, в этом положении любое поведение императора можно было бы интерпретировать как давление на Церковь и созыв Собора, и отказ от этого созыва. Во многих внутрицерковных конфликтах христиане сами обращались к Империи за поддержкой, что во многом объяснялось их желанием воцерковить само государство, сделав его соучастником своих внутренних споров. Поэтому, даже если согласиться с крайне критической оценкой влияния Империи на Церковь, невозможно не признать, что это влияние было вызвано двусторонним взаимодействием, в рамках которого Церковь выступала как весьма заинтересованная инстанция.В осуждении донатизма есть безусловная заслуга Константина. Более того, это осуждение обладало большим значением для развития христианства, поскольку за счет этого утверждается непреходящая мистическая природа Церкви, были пресечены попытки раскола Церкви по личным прихотям определенных священнослужителей. Другая проблема – это борьба с ересью арианства. Арианская ересь на протяжении длительного периода времени волнована Церковь. Она была выдвинута александрийским пресвитером Арием, который рассудочно истолковывал догмат о воплощении, опираясь на понятие о Едином Боге, и стал ложно учить о неравенстве Сына Божия с Отцом и о тварной природе Сына. Ересь была осуждена на первом Вселенском соборе. Но и после осуждения она продолжала развиваться. Было принято решение о созыве Собора в Никее. Для императора Константина Церковь рассматривалась как основа стабильности Империи, соответственно, они принимает решение о том, что следует созвать епископов с разных концов земли для того, чтобы решить арианский спор, а также установить мир в Церкви и Империи. Для этого император создал все необходимые условия – предоставил средства передвижения участникам Собора и оплатил их проживание. На этом Соборе Константин проявил особое почтение к тем исповедникам, которые пострадали во время гонений. После нескольких неудачных попыток опровергнуть арианское вероучение на основании одних только ссылок на Священное Писание собору был предложен крещальный символ Кесарийской Церкви, к которому, по предложению императора Константина (по всей вероятности, от лица епископов термин был предложен ОсиемКордубским), была добавлена характеристика Сына «единосущна (ομοούσιος) Отцу», которая утверждала, что Сын является тем же самым Богом по сущности, что и Отец: «Бог от Бога», в противовес Ариевому выражению «из не сущего», то есть Сын и Отец одна сущность — Божество. Указанный Символ веры был утверждён 19 июня для всех христиан империи, а не подписавшие его епископы Ливийские, ФеонаМармарикский и Секунд Птолемаидский, были удалены с собора и вместе с Арием отправлены в ссылку. Под угрозой ссылки свои подписи поставили даже самые воинственные вожди ариан, епископы ЕвсевийНикомидийский и Феогнид Никейский.Собор также вынес постановление о дате празднования Пасхи, текст которого не сохранился, однако оно известно из 1-го Послания отцов Собора к Церкви Александрийской.Собор составил Послание «Церкви Александрийской и братиям в Египте, Ливии и Пентаполе», в котором кроме осуждения арианства говорится ещё о решении относительно мелитианского раскола.Собор также принял 20 канонов (правил), касающихся разных вопросов церковной дисциплины.После завершения Никейского Собора императором Константином был устроен грандиозный праздник, посвященный двадцатилетию его правления. В этом празднике приняли участие все делегаты Собора. Следует также отметить, что соборные постановления были разосланы по епархиям не только организаторами Собора, но и сам Константин лично принимал участие в данном деле. С этого момента можно считать, что в Римской империи произошла окончательная смена религиозной идеологии. Христианская религия одержала полную победу во многом благодаря реформаторской деятельности императора Константина Великого.ЗаключениеНа основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы.Историческая роль императора Константина Великого состоит в объединении римской и церковной идеи.Благодаря деятельности Константина произошло утверждение христианства.Большая роль Константина состоит в том, что он утвердил авторитет Церкви, создал все предпосылки для развития христианской цивилизации и укрепления могущества христианской Церкви.Император Константин Великой также достаточно многое сделал для преодоления христианских ересей, укрепления единства Церкви, утверждения догматики христианского вероучения. Список литературыМалер А. Константин Великий. – М., 2011.