История израильского народа в Египте от Иосифа до исхода.

Страшные легенды распространяли в древности про фараонов-строителей. Их подавляющие исполинские твердыни внушали ужас и навевали мрачные мысли о судьбе тех, чьими руками они построены. И если правители, наученные горьким опытом восстаний и беспорядков, стремились сделать для туземцев работу не столь изнурительной, то для рабов и инородцев, какими были израильтяне, пощады не было. Напротив, встревоженный большей численностью «аперу» (как называли сирийских рабочих), фараон намеревался одним ударом достичь двух целей: отстроить города в восточной дельте и сильно разредить ее азиатское население. Ведь смертность среди рабочих была огромной. Александр Мень делает вывод, что под влиянием внешних обстоятельств: гонений, рабства и так далее, народ сплотчается, восстаёт национальное самосознание: «Свободные пастухи, израильтяне не привыкли к подневольному труду в городах. Известно, с какой быстротой тают небольшие народы, когда неумолимые законы «цивилизованного мира» грубо вторгаются в их жизнь. С ужасом стали догадываться израильские рабочие, что непосильная барщина, наложенная на них фараоном, ставит конечной своей целью искоренение их племени. Так навсегда нарушилось безмятежное существование поселенцев Гесема. Притеснения обычно служат к сплочению гонимых. Под влиянием жестокого угнетения у израильтян проснулось национальное самосознание. Они вспомнили, что они лишь пришельцы в Египетской земле, что их предки некогда пришли сюда с Востока. Теперь они с тоской глядели туда, где за Тростниковым морем и Горькими озерами жили их свободные братья». Итак, Александр Мень делает акцент на самоосознание народа, но ему противоречат другие исследователи, которые напротив делают акцент на роли личности, то есть Моисея, которым руководит Бог: «Рассматривая историю жизни Моисея, снова приходишь к выводу, что Бог правит историей, и всё в мире совершается по изволению Его воли. Жизнь Моисея полна событий, которые не поддаются человеческой логики. Взять для примера, хотя бы то обстоятельство, что Моисей, с чьим именем связано, по сути, разрушение могущественного Египта, был воспитан в доме фараона». Эти различия помогают нам найти баланс в истории евреев в Египте, где, с нашей точки зрения, сплелись возрождающеесянациональное самосознание и личность с сильной волей.ЗаключениеИсходя из поставленных во введении задач, мы провели работу и пришли к следующим выводам.Основные этапы жизни изаильского народа в Египте — это деятельность Иосифа, который занял высочайшее положение в этой стране, благодаря помощи Бога и своему уму. Следующий этап, который в Библии описан достаточно сжато, — это история закабаления евреев в Египте и их жизнь как работ. Последний этап — это деятельность Моисея и освобождение израильского народа и египетского рабства.Евреи приходят в Египет и занимают в нём важное положение, потому что первым там оказывается Иосиф, спасший Египет от голода. Однако со временем к евреям начинают относиться плохо, потому что они чужаки для египтян, а кроме того, они слишком многочисленны. В конце концов, народ Израиля деляется рабами, которым поручают самую тяжёлую работу. В рабствен народ пребывает более двухсот лет.освободителем становится Моисей, который в детстве был спасён от истребления своей сестрой и выращен при дворе тогдашнего фараона. Моисею помогает его брат, но главный помощник, конечно, — сам Бог, который выводит народ Израиля из египетского рабства. История «нисхождения» евреев в Египет началась, если следовать Библии, задолго до того, как этот народ осознал себя как таковой. Собственно, вся история «спуска» в Египет, жизни там, закабаления, рабства и, наконец, исхода из Египта, является историей того, как медленно и постепенно формировалось национальное единство, как оно создавалось внешними трудностями, смертельной опасностью, общими ошибками и доверием друг другу.Список использованных источниковБиблия. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.bibleonline.ru/. (Дата обращения: 17.03.2016).В поисках фараона Исхода, или в чём ошибался Александр Мень. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.word4you.ru/publications/6950/. (Дата обращения: 17.03.2016).Мень А. Народ Завета. // История религии. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.alexandrmen.ru/books/tom2/2_gl_17.html. (Дата обращения: 17.03.2016).Очерки по истории еврейского народа. [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://jhistory.nfurman.com/code/ettinger1_04.htm. (Дата обращения: 17.03.2016).Памятники Востока. Вып. 3. Рассказ Египтянина Синухета пер Б. Тураева. М., 1915, с. 23.