Образ женщины в поэтическом цикле Ш. Бодлера

Вы, ангел кротости, знакомы с тайной злостью?» Именно с этих позиций Бодлер иронично предполагает, что у женщины собственно нет души: «В женщине нельзя дух отделить от плоти. Она так же проста по своей натуре, как грубое животное».
Лирический герой выражает неподдельное удивление, что будучи вся выражением сексуальности и власти пола, женщина должна быть противоположна духовности и красоте. Противоречие состоит в том, что человек должен наслаждаться бесстрастно, то есть эстетически:
«Свершая танец свой красивый,
Ты приняла, переняла - змеи танцующей извивы.
На тонком острие жезла. ...
Тогда твоих зрачков опалы,
Как два фонарика, горят».
Женщина не может освободиться от своей стихийной, эгоистической, природной самости: «Хочу в глазах твоих красивых потонуть». Таким образом, любовь, которая возникает между людьми, есть не что иное, как иллюзия, под которой скрыт инстинкт продолжения рода: «нежданное сиянье Чарующей игры, и роз, и черноты».
Управляемая своими чувствами, плененная материальным, утилитарным взглядом на вещи, женщина не может подняться на уровень идеальных предметов, и любовь рушится и исчезает:
«Ну что тебе любовь, мой разум-мародёр?
Ты всё перечеркнул, на всё глядишь иначе.
Не слышу я трубы серебряного плача, Не льются звуки флейт, молчит волшебный хор».
Таким образом, проявившись у Шарля Бодлера как ярки образ, такой взгляд на женскую природу стал широко распространен в литературе и искусстве в декадентскую эпоху.
Мысли о пустоте женского существа, и её вульгарности, основанной на животной и чувственной природе, ставят грань, которая мешает её прикоснуться к духовным пластам культуры. Таким образом, с точки зрения Бодлера женщина воспринимается, прежде всего, как цепь, которая сковывает человека. Кроме того, основной акцент в этой ситуации часто ставится на деструктивном характере страсти:
«Его жена кричит по рынкам и трактирам:
За то, что мне отдать и жизнь и страсть он мог,
За то, что красоту избрал своим кумиром».
Следовательно, женская любовь есть страсть, порабощающая мужчину, связывающая его по рукам и ногам. Женщина ведет мужчину к падению, а причина падения кроется в ее стихийной, неконтролируемой сексуальности:
«Во мрак, во мрак, во мрак,
вы, жертвы дикой страсти,
Которую никто еще не мог постичь,
Вас тянет к пропасти»…
Данная концепция и создает образ «роковой женщины», которая является, ко всему прочему и женщиной-ребенком, который творит зло как непреднамеренно, так и неосознанно:
«Как будто их детьми, расчетлив и жесток,
Железом пеленал корыстный Пользы бог.
А бледность этих жен, что вскормлены развратом».
Шарь Бодлер , как отмечает Г. К. Косиков, «бравируя тем, что якобы не ждет от противоположного пола ничего, кроме чувственных удовольствий, втайне всю жизнь мечтал об идеальной любви».
Таким образом, в лирике Шарля Бодлера выражена главная проблема декадентского отношения к женщине, которая состоит в том, что: «Осознание сатанической извращенной природы любви, презрительное отношение к женщине и в то же время невозможность обойтись без нее». Тем не менее лирический герой грезит об ангелической женщине, которая была бы лишена тяжести своего природного сексуального начала: «В струении одежд мерцающих ее.»
Лирический герой словно пытается не видеть природное начало, превращая ее в прекрасное произведение искусства, но это не в его силах:
«С усмешкой гордою идешь по трупам ты,
Алмазы ужаса струят свой блеск жестокий,
Ты носишь с гордостью преступные мечты».
Женщина лишается своей стихийности, своей природной тяжести. Она гранится подобно алмазу, превращаясь в ювелирное украшение и тем самым становясь бесплодной. По сути, перед нами уже не женщина, а опасная кукла. Образ женщины-куклы в декадансе носит ярко выраженный игровой характер. Кукла не обладает глубоким символическим содержанием, подобным тому, которым обладает образ Вечной женственности в поэзии
Вся ее прелесть в ее красивости, в оттенках ее платьев, волос, глаз, в ее настроении, что меняется так же легко, как ветер. Бесплодность и рафинированная пышность куклы связаны с декадентским представлением о современном состоянии культуры. В первую очередь с ее арафинированностью, с ее осенней увядающей красотой, которая как будто вся пропитана ароматом прошлого.
Именно поэтому женщина-кукла у Бодлера предстает в атмосфере опасной мечты, где бесплодность выражает нежелание бороться, жить, творить, стремление уснуть, уйти в меланхолическое созерцание ювелирной грации прекрасной куклы.
Перед нами ангел холодный, недоступный, являющийся в жестоком сиянии лунно-льдистой красоты. Причем зачастую этот ангел оборачивается в декадансе ангелом смерти.
Таким образом, для Бодлера мифологическое и символическое, то, что он видит в образе женщины есть апофеоз человеческой свободы и мечты. Это лишь призрак вечной женственности, неуловимого голубого цветка, который искали еще романтики.


Заключение

Если рассматривать проблему реализации авторского замысла Бодлера в образе женщины, то с первого взгляда, кажется, что он пытается проанализировать его с различных сторон. Однако, когда суть описания открывается читателю, то видно, как женский образ начинает представлять собой определенное отражение внутреннего мира автора, преломленное в сознании, и воссозданное в определенной ситуации.
Данная трактовка сценического образа очень важна для понимания тех «образных средств», которые Шарль Бодлер применяет для создания трансформаций женских образов, которые он использует в процессе организации словесного действия.
При этом, каждый из образов, где автор сравнивает женщины с с пантерой, кошкой, змеей и т.д., имеет свою неповторимость, которая выражается именно в том, что, словесное действие дает образу определенное, но, при этом, всегда новое воплощение.
Кроме того образ женщины одновременно с процессом трансляции авторского замысла передает зрителю, так же и определенное отношение автора к женщине, к отражаемому процессу, который тесно связан с действием в целом.
Именно поэтому, возникая как отражение жизни в авторском сознании, образ женщины постоянно развивается в очень тесном соответствии с реальными свойствами, на взгляд автора, которые воспринимает читатель, что делает образ женщины отражением мира автора и мира в целом.
Таким замысел автора проходит процесс материализации в словесном действии, в ходе которого образ женщины постепенно отделяется от автора и уже сам становится фактом действительности, который воспринимается читателем.
В лирике Шарля Бодлера образ женщины должен воспроизводить в сознании читателя самые разноплановые ощущения, влиять на восприятия событий, только тогда он становится частью целого поэтического действия. Конкретная трансформация женского образа в словесном действии конкретизирует определенную информацию, которую в ходе восприятия действия читатель получает от словесного действия лирического героя. Именно таким образом происходит воздействие на уровне многих других ощущений, которые получаются из авторского опыта, который тесно связан с переживаниями лирического героя.


















Список литературы

Бодлер Ш. Цветы зла. Стихотворения в прозе. Дневники. Жан-Поль Сартр. Бодлер/ Составление, вступит. статья и коммент. Г. К. Косикова. - М., 1993. - С. 5-40
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006
Барковская Н.В. Поэзия «серебряного века», Екатеринбург 1999,
Большакова А. Ю. Литературный архетип // Литературная учёба. — 2001. — № 6.- С.171.
Вайнштейн, О. Б. Денди: мода, литература, стиль жизни. М. 2006.
Васильева Е.А. Сигналы аллюзии в литературном тексте (на материале английского языка)// Лексикология и фразеология (романо-германский цикл) Материалы XXXVII Международной конференции 11-15 марта 2008г. – СПб, 2008. – 320 с.
Веселовский А.Н. Из введения в историческую поэтику // Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М., 1989
Владимирова Н.Г. Условность, созидающая мир. В.Новгород, 2001. – 180 с.
Гальперин И. Р. Текст как объект лингвистического исследования. М.: Наука, 2008. – 320 с.
Гегель Г.В.Ф. - Эстетика в 4-х томах. 1973 - 330, 326, 623, 667 с.
Гудков Д.Б. Прецедентное имя и проблемы прецедентности. М., 1999.
История зарубежной литературы 19 века./А.С. Дмитриев, Н.А. Соловьева, Е.А. Петрова и др. - М. «Высшая школа», 2000
История зарубежной литературы. - М.: Просвещение, 1972. - 623 с.
Карельский А.В. Беседы по истории западных литератур. Выпуск №1. - М., 1998.
Косиков, Г. К. Два пути французского постромантизма: символисты и Лотреа-мон. М. : Изд-во Московского государственного ун-та. 1993.
Фатеева Н.А. Контрапункт интертекстуальности, или Интертекст в мире текстов. М., 2000.
Хализев В.Е. Теория литературы. М., 1999. – 220 с.
Бодлер Ш. Цветы зла. Стихотворения в прозе. Дневники. Жан-Поль Сартр. Бодлер/ Составление, вступит. статья и коммент. Г. К. Косикова. - М., 1993. - С. 5-40
Гальперин И. Р. Текст как объект лингвистического исследования. М.: Наука, 2008. С.114
Гальперин И. Р. Текст как объект лингвистического исследования. М.: Наука, 2008. С.115
Владимирова Н.Г. Условность, созидающая мир. В.Новгород, 2001. С 144.
Хализев В.Е. Теория литературы. М., 1999. С. 118
Фатеева Н.А. Контрапункт интертекстуальности, или Интертекст в мире текстов. М., 2000. С. 115
Фатеева Н.А. Контрапункт интертекстуальности, или Интертекст в мире текстов. М., 2000., с. 118
Бугера В.Е. Сущность человека / В.Е. Бугера, - М.: Смысл, 2005., с. 87
Голубева Э. А. Способности. Личность. Индивидуальность / Э.А. Голубева, - Дубна: Феникс, 2005., с. 52
Голубева Э. А. Способности. Личность. Индивидуальность / Э.А. Голубева, - Дубна: Феникс, 2005., с. 55
Голубева Э. А. Способности. Личность. Индивидуальность / Э.А. Голубева, - Дубна: Феникс, 2005., с. 61
Гудков Д.Б. Прецедентное имя и проблемы прецедентности. М., 1999., с. 31
Гудков Д.Б. Прецедентное имя и проблемы прецедентности. М., 1999., с. 65

Гудков Д.Б. Прецедентное имя и проблемы прецедентности. М., 1999., с. 72
Гудков Д.Б. Прецедентное имя и проблемы прецедентности. М., 1999., с. 85

Бодлер Ш. Цветы зла. Стихотворения в прозе. Дневники. Жан-Поль Сартр. Бодлер/ Составление, вступит. статья и коммент. Г. К. Косикова. - М., 1993. - С. 5-40
Бодлер Ш. Цветы зла. Стихотворения в прозе. Дневники. Жан-Поль Сартр. Бодлер/ Составление, вступит. статья и коммент. Г. К. Косикова. - М., 1993. - С. 5-40
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 106
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 108
Вайнштейн, О. Б. Денди: мода, литература, стиль жизни. М. 2006. С. 375.
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 123
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 126
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 131
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 135
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 137
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 138
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 123
Косиков, Г. К. Два пути французского постромантизма: символисты и Лотреа-мон. М. : Изд-во Московского государственного ун-та. 1993.
Косиков, Г. К. Два пути французского постромантизма: символисты и Лотреа-мон. М. : Изд-во Московского государственного ун-та. 1993.
Бодлер Ш. Цветы Зла. М.Радуга. 2006. С. 145












2