Причины и последствия Раскола Русской Православной Церкви XVII в.

То же самое относится и к чину Исповеди, который всегда верующими переживается эмоционально. Здесь важно сказать об удалении покаянных молитв и псалмов, внесении серьезных изменений вобращении священника к исповеднику. Полемика, которая была вызвана реформой патриарха Никона, ясно показывает, что новый подход оказался не понятым и не принятым. Как справедливо отмечает Н. Сазонова, «одной из главных причин непонимания стал радикальный и одномоментный, поистине революционный, характер реформы, сопровождавшейся не только серьезными и текстовыми изменениями, но и репрессиями противников реформы. Именно сочетание этих факторов и вызвало конфликт двух «образов благочестия», представленных в двух редакциях текста Требника - дониконовской и никоновской. Сначала этот конфликт коснулся священства, а затем распространился на общество, став одной из причин церковного и общественного раскола».Авторитарный характер Никона стал причиной крупного конфликта с царём Алексеем Михайловичем. Патриарх стремился усилить свое влияние на государственное управление. 12 декабря 1666 года патриарха Никона лишили патриаршего достоинства и епископского сана, а затем сослали в Белозерский монастырь.После удаления патриарха Никона, царь Алексей Михайлович принимает решение о полном государственном контроле проведения церковной реформы.Был созван собор, направленный на то, чтобы смягчить конфронтацию с представителями старообрядчества. Поскольку сама почва для раскола уже существовала, Собор распубликовал «Наставление благочиния церковного». Также следует сказать о подписании соборного деяния2-го июля 1666 г. В нем русские епископы узаконилиновоисправленные книги и обряды, однако это деяние обладало уже более тактичный характер относительно старых обрядов и чинов, старые обряды уже не определялись как еретические. Исследователями выделяются три главных последствия церковного раскола. Первое последствие является наиболее явным и заключается в том, что Церковь непосредственно была разделена. Стала существовать основная Русская Православная Церковь, которая осуществляла свою литургическую жизнь по новым, реформированным правилам и уставам, а также многие группы верующих, в совокупности довольно многочисленные, которыми не признались богослужебные нововведения, соответственно, их религиозная жизнь осуществлялась по старым, дореформенным, обрядам – это так называемые старообрядцы (староверы). На протяжении долгого времени, особенно с самого момента раскола и до начала XVIII столетия, вплоть до окончания правления Петра I, старообрядцев преследовали, даже уничтожали физически. Второе последствие связано с духовной сферой русского общества. Прежде всего, речь идет о нарушении духовного единства населения, появлении веских оснований для начала острой вражды на религиозной почве, в силу чего народ утратил былое религиозное и нравственное единство. Также новые церковные обряды способствовали усилению социальной разобщенности. Третье последствие раскола связано с тем, что Церковь попала в зависимость от государства. Проведение церковной реформы патриархом Никоном осуществлялось с опорой на государственный аппарат.ЗаключениеВ целом, поставленные во введении задачи были решены.Что касается общей характеристики церковного раскола, то его причиной была внешняя атрибутика, но, тем не менее, он вылился в мощное противостояние, которое носило ярко выраженный идеологический характер. Крайняя острота церковного раскола связана с затрагиванием мировоззренческих факторов. Была затронута не только сфера обрядности, но и народное самосознание. К сожалению, реформа патриарха Никона совершенно не учитывала особенности мировоззрения русского народа той эпохи. При таких условиях противостояние было неизбежным.Никонианами в основном обращалось внимание на «внешнюю мудрость». Староверы (в частности, протопоп Аввакум) старались доказать, что реформа Никона приведет к конфликту между духовностью и разумом. Для Аввакума большее значение имело нравственное совершенство, но не внешняя атрибутика.Реформа Никона воспринималась многими современниками как отказ от старорусских образцов священных текстов в пользу греческих, который делает невозможным для рядовых верующих доступ к церковной истине. Старообрядцы полагали, что Никон затрагивает основы русского мировоззрения, русской культуры и духовности.Конечно же, нельзя ставить под сомнение тот факт, что церковный раскол вызвал значительные кризисные явления в духовной жизни русского общества, способствовал изменению в его мироощущении.В первую очередь, нарушилось духовное религиозное единство в русском обществе. Во-вторых, Церковь начала утрачивать свое влияние, а затем и вовсе попала в зависимость от государства. Церковный раскол, утрата духовного единства нарушили ход социального и духовного развития русского народа, привели ко многим серьезным потрясениям, последствия которых мы можем наблюдать и сегодня.Список литературыАгеева Е.А.Требник 1658 г.: история издания // Патриарх Никон и его время. - М., 2002.Богданов А.П. Патриарх Никон.//Вопросы истории. № 1, 2004. С. 51–85Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. – М., 1996.// http://www.sedmitza.ru/text/439627.htmlКарташов А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Том 2.// http://www.klikovo.ru/db/msg/849Козлов, О.Ф. Дело Никона // Вопросы истории, 1976, №1Лобачев С.В. У истоков церковного раскола.// Российская история. № 2, 2001.Лобачев С.В. Патриарх Никон. - СПб., 2003.Сазонова Н.И. У истоков раскола Русской церкви в XVII веке. Исправление богослужебных книг при патриархе Никоне (1654-1666 гг.). (На материалах требника и часослова). - Томск, 2008.// http://krotov.info/history/17/1650/sazonova.htmУрушев Д.А. Падение Третьего Рима. Русская жертва на алтарь греческой утопии.// http://www.anti-raskol.ru/pages/683Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. – Париж, 1983.// http://krotov.info/library/21_f/lo/puti_00.html