Жизнь и быт иудеи времен Иисуса Христа

Внутри такие дома представляли собой довольно просторные залы, обыкновенно прямоугольной формы, иногда разделенные колоннадой на три придела. В глубине находился особый шкаф, завешанный покрывалом, в котором хранились свитки Закона и других книг Священного Писания. Посреди синагоги возвышалась кафедра с сидением для чтеца или проповедника и с аналоем для свитков. Читать и толковать Священное Писание в синагоге разрешалось каждому иудею, достигшему тридцати лет.Во главе синагоги стоял книжник, или учитель Закона.В Евангелии книжники упоминаются или вместе с первосвященниками или с фарисеями. Но фарисей и книжник–это не одно и то же. Книжники представляли собой образованных людей, знатоков Закона, поэтому их иногда называли законниками; фарисеи же представляли собой определенное религиозное течение. В книгах Нового Завета Христос противостоит фарисеям, имевшим большую популярность в народе.Иисус Христос предостерегал слепо подражать фарисеям, так как они полагались на собственную праведность больше, чем на Бога. Множество правил и условностей фарисеев отдаляли их от соблюдения воли Божией и приводили к неосознанному, но опасному лицемерию.Еще одним религиозным течением были саддукеи. Религиозная партия саддукеев включала в себя представителей правящей иудейской аристократии, в основном высшего духовенства. Первосвященники, занимавшие высшее положение в синедрионе, были саддукеями. Вся их деятельность сводилась к сохранению за собой господствующего положения в стране. Отрицая будущую жизнь и воскресение, они, естественно, приходили к тому, что единственной целью существования считали достижение земных благ.В Галилее жило много язычников.Постоянное общение с ними вырабатывало в галилеянах дух терпимости, которого были лишены жители Иудеи, отличавшиеся мелочным формализмом. Южнее Галилеи была расположена область Самария. После того как Северное Израильское царство было захвачено ассирийцами в VIII в. до н.э., завоеватели переселили в Самарию земледельцев с востока. Смешавшись с оставшимися местными жителями, переселенцы приняли их веру (иудаизм), сохраняя в то же время некоторые свои языческие обычаи. Их стали называть самарянами. Иудеи не хотели видеть в них братьев по религии, поскольку считали их полуязычниками. Это служило поводом к постоянным конфликтам. Вражда была так велика, что даже во времена Христа иудеи, которые ехали из Галилеи в Иерусалим, предпочитали два раза переходить Иордан, лишь бы миновать Самарию. Отсюда возникла и поговорка, что «иудеи с самарянами не общаются».Таким образом, основной религией Палестины был иудаизм, внутри которого существовали различные течения. На территории Палестины проживали также и язычники.ЗаключениеПодводя итоги работы, необходимо отметить следующее.Источники позволяют представить повседневную жизнь Палестины времен Иисуса Христа (I в. н.э.). В работе были рассмотрены занятия, одежда, жилища, религия жителей Палестины. Несмотря на небольшую территорию, Палестина отличается разнообразием климата и рельефа, что, в свою очередь, обусловило разнообразие занятий, одежды и жилищ. Большую роль играли земледелие, скотоводство, рыболовство, торговля. Одежда, с одной стороны, отражала национальные предпочтения евреев, а с другой стороны, были и заимствованные ткани и виды одежды. Одежда и обувь различалась в зависимости от богатства или бедности человека. Специальное одеяние было у первосвященников. Обстановка и размер домов также зависели от социального положения человека. Главным сооружением Иерусалима был храм Господа, который привлекал внимание своей красотой. Это храм являлся центром иудейской религии. Обычные церкви назывались синагогами. В синагогу было принято ходить по субботам, а главным праздником была Пасха. Кроме иудеев, на территории Палестины жили язычники, то есть сторонники политеистических религий, а также самаряне, которых иудеи недолюбливали и считали полуязычниками. Внутри иудаизма существовали религиозные течения – например, фарисеи и саддукеи.Список использованной литературыБиблия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 2006.Быт // Толковый словарь Ожегова [Электронный ресурс]. URL: http://enc-dic.com/ozhegov/Byt-2543.html (дата обращения 02.04.2017).Вейс Г. История культуры народов мира. М., 2004.Готтенрот Ф. Иллюстрированная история материальной культуры. М., 2001.Еп. Вениамин. Священная Библейская история Нового Завета [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennaja-biblejskaja-istorija-novogo-zaveta/(дата обращения 02.04.2017).Иосиф Флавий. Иудейская война. [Электронный ресурс]. URL:https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/iudeiskaya_voina/ (дата обращения 02.04.2017).