Роль рассказчика в романе Ремарка

«В противоположность Кату Кролл  философ. Он предлагает, чтобы при объявлении войны устраивалось нечто вроде народного празднества, с музыкой и с входными билетами, как во время боя быков. Затем на арену должны выйти министры и генералы враждующих стран, в трусиках, вооруженные дубинками, и пусть они схватятся друг с другом. Кто останется в живых, объявит свою страну победительницей. Это было бы справедливее, чем то, что делается здесь, где друг с другом воюют совсем не те люди» [8, с. 31].
Совсем другой оттенок приобретает ремарковский «черный юмор» в системе коммуникативного поведения героев с родными, близкими, особенно матерями, чьи просьбы, наставления, предостережения выглядят трагикомичными, с точки зрения солдат действующей армии. Это так называемый грустный, лиричный «черный юмор», рождающийся на пересечений двух правд: правды войны и материнской правды, а также «экзистенциальной неуместности» материнской тревоги в условиях военной обстановки. [6, c.119]
Показательным является эпизод, связанный с Кеммерихом. В момент, когда молодые солдаты стоят возле кровати умирающего одноклассника, Пауль Боймер из глубины своей памяти выуживает фразу, сказанную матерью Кеммериха: «Ты уж там присмотри за моим сыночком на фронте!» [8, с. 121].
Само по себе это высказывание, казалось бы, не содержит налета «черного юмора», однако, попав в контекст военной обстановки, оно приобретает «черную» окраску. «Но как прикажете присматривать за человеком, если он на фронте!»  в сердцах восклицает Пауль Боймер. Приведенный пример мы относим к так называемому контекстуальному «черному юмору», под которым подразумевается трансформация нейтральных слов и выражений, приобретающих в условиях абсурда войны абсурдный характер [3].
Умирает герой-рассказчик в один из последних дней войны. И в это время во фронтовых сводках появляется безликая фраза: «На Западном фронте без перемен». Какая горькая ирония!
Конечно, Ремарк понимал, что рассказанная им правда о войне не изменит мир. Но после появления своей первой, по-настоящему правдивой книги, Ремарк уже не отступал от своего принципа  рассказать о войне трезво, без иллюзий.
Роман пронизан социально-философскими взглядами рассказчика, согласно которым, главным для человека становится сохранение человечности в любой жизненной ситуации, а также полное исключение войны, как метода установления власти. По мнению автора этого можно достичь, лишь анализируя гуманистический опыт прошлых поколений, используя его на практике и не допуская впредь подобных о шибок [5, c.170].
То есть, необходимо не просто помнить об ужасах войны, но и освещать их новому поколению. Своими произведениями Э.М. Ремарк внёс огромный вклад в развитие гуманизма и пацифизма.

Список использованной литературы

Горожанов А.И. Языковые средства реализации идеи отчуждения в романе Э.М. Ремарка "На западном фронте без перемен" // Вестн. Моск. гос. лингв. ун-та.  2011.  Вып. 4.  С. 151-157.
Заварзина Е.В. К истории русских переводов романа Э.М. Ремарка "На западном фронте без перемен" // Идеи, гипотезы, поиск.  Магадан, 1998.  Вып. 5.  С. 61-65.
История зарубежной литературы XX века : учебник / под ред.: Л. Г. Михайловой, Я. Н. Засурского. – М. : Проспект, 2003. – 544с.
Кучукова З.А. "Черный юмор" как мировоззренческая категория в творчестве Ремарка // Вестн. Кабардино-Балкар. гос. ун-та. Сер.: Филол. науки.  2009.  Вып. 10.  С. 55-58.
Лунина И.В. Особенности хронотопа романа Э.М. Ремарка "На Западном фронте без перемен" // Диалог культур.  Барнаул, 2004.  C. 169-171.
Похаленков О.Е. К вопросу о литературных связях немецкой и русской советской литератур (на примере романов о войне Э.М. Ремарка и В. Некрасова)./О.Е. Похаленков//Вестник Челябинского государственного университета. -2010. -№ 13. С. 118 -121.
Пронин В.А. История немецкой литературы.  М.: Университетская книга; Логос, 2007.  384 с.
Ремарк Э.М. На Западном фронте без перемен. Возвращение: Романы.  М.: Художественная литература, 1988.  399 с.
Старцев А. От Уэтмена до Хемингуэя.  М.: Советский писатель, 1981.  376 с.












8