Оппозиция Панглос - Мартен в
Заказать уникальный реферат- 16 16 страниц
- 5 + 5 источников
- Добавлена 26.12.2017
- Содержание
- Часть работы
- Список литературы
- Вопросы/Ответы
1. Философские взгляды Вольтера 3
2. Общая характеристика философской повести «Кандид, или Оптимизм» 4
3. Суть философского противостояния Панглоса и Мартена 6
3. Эволюция философского мировоззрения Кандида 10
Заключение 11
Список использованной литературы 13
В мире нет счастливого человека.
До встречи с Мартеном события развивались таким образом, что они опровергали утверждения Панглоса. После, события развиваются так, чтобы подтвердить утверждения Мартена. Как Мартен предсказывает, так события и совершаются.
Поиски счастливого человека так и не увенчиваются успехом. Счастливым не оказывается даже благородный венецианец Пококуранте, который сказочно богат, но он не ощущает счастья, а только пресыщение и скуку, он видит везде недостатки.
Тем не менее Кандид не всегда соглашался с Мартеном, не смотря на то, что события подтверждают правоту последнего. Это происходит потому, что у Кандида (в отличие от Мартена) есть мечта и надежда – встреча с прекрасной Кунигиндой.
3. Эволюция философского мировоззрения Кандида
Кандид раздираем в своих раздумьях между этими двумя философскими системами, но подлинным наставником для него оказывается сама жизнь. Пройдя через цепь злоключений, как, впрочем, и все обитатели этого «земного шарика», Кандид начинает критически относиться к постулируемой Панглосом идее предустановленной гармонии и прогрессистской взаимосвязи всех явлений. В связи с этим важен эпизод встречи героя с «лучшим философом Турции», который на все вопросы о том, что делать людям в мире, исполненном зла, отвечает одним словом «молчать».
Иллюстрацией к этим идеям является патриархальная идиллия, созданная руками «почтенного старика»-турка, скромно, совместно с детьми возделывающего свой сад и благодаря труду отгоняющего от себя «три великих зла: скуку, порок и нужду». С тех пор Кандид на все рассуждения Панглоса отвечает: «Это вы хорошо сказали, но надо возделывать наш сад». Этот финальный символ сада может быть истолкован по меньшей мере двойственно: с одной стороны, как призыв обратиться от бесплодных прений к реальным малым делам, не философствовать, не думать о смысле жизни, и это, по словам пессимиста Мартена, «единственное средство сделать жизнь сносною», а с другой, – как мотив рукотворного Эдема, в котором человек может обрести счастье (правда, в камерном, оторванном от мирового зла мирке). В обоих случаях это означает скепсис, разочарование в том, что «все к лучшему» в этом «замечательнейшем из миров».
Заключение
Повесть «Кандид, или Оптимизм» была посвящена разрешению задач и философских и общественно-политических. Философская проблема разрешается противопоставлением трех миросозерцании и их отношения к жизни. Теорию оптимизма исповедует Панглос, учитель главного героя Кандида, философствующий тупица, который, что бы ни случилось, верит в предустановленную гармонию. Он убежден, что «все к лучшему в этом лучшем из миров», и пытается убедить в этом других.
Вольтер опровергает этот тезис самой жизнью: мир в отличие от теорий Панглоса полон дисгармонии; в нем царит исключительная жестокость; никакой свободы воли не существует — все и вся принуждаются самой жестокой необходимостью. Это положение доказывается постоянными страданиями, муками героев повести, из которых самым наказанным всегда был сам Панглос. Поначалу Кандид полностью разделял убеждения своего учителя, но жизнь научила наивного Кандида не доверять философии оптимизма. Другое мировоззрение присуще другу Кандида Мартену. Это философия пессимистическая: в мире царят всеобщая вражда и неразумность; никакое время, никакой прогресс не помогут человечеству — люди всегда останутся скотами. Если Кандид разочаровался в философии оптимизма, то пессимистические взгляды он не принял сразу и постоянно спорил со своим мрачным другом. Третья философия воплощает житейский опыт и мудрость, к ней герои приходят к концу повествования. Научил их этой мудрости счастливый турок, садовник. В ответ на вопрос, что же делать, чтобы быть счастливым, он отвечает: «Надо возделывать свой сад». Эта фраза заканчивает повесть и прославляет конкретную трудовую практику человечества. Работа, говорит Вольтер, гонит скуку, порок и нужду, и только она одна может привести человека к счастью.
Таким образом, мы видим, что в споре между мировоззрениями Панглоса и Мартена нет победителя. Вольтер провозглашает поиск третьего варианта.
Список использованной литературы
Вольтер. Кандид, или оптимизм [Электронный ресурс]: Вольтер. Философские повести. – Москва: Правда, 1985 – режим доступа: http://docplayer.ru/30982985-Volter-kandid-ili-optimizm.html.
Державин, К.Н. Вольтер [Текст] / К.Н. Державин – Москва: изд-во АН СССР, 1946.– 483 с.
Кузнецов, В.Н. Франсуа Мари Вольтер [Текст] / В.Н Кузнецов – Москва: Мысль, 1978.– 223 с.
Павлова, О.А. Идея прогресса и литературная утопия (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Свифт) // Вестник Ставропольского государственного университета – 39/2004. – С.161-172.
Попова, Н. Б. Дискурсивные практики иронии в творчестве Франсуа Мари де Вольтера // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. Вып. 89. –2014. – № 7 (336) – С. 118-122.
Державин, К.Н. Вольтер [Текст] / К.Н. Державин – Москва: изд-во АН СССР, 1946.– 483 с.
Павлова, О.А. Идея прогресса и литературная утопия (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Свифт) // Вестник Ставропольского государственного университета – 39/2004. – С.161-172.
Вольтер. Кандид, или оптимизм [Электронный ресурс]: Вольтер. Философские повести. – Москва: Правда, 1985, С.53.
Вольтер. Кандид, или оптимизм [Электронный ресурс]: Вольтер. Философские повести. – Москва: Правда, 1985, С.50.
Там же, С.2.
Там же, С.6.
Вольтер. Кандид, или оптимизм [Электронный ресурс]: Вольтер. Философские повести. – Москва: Правда, 1985, С.7.
Попова, Н. Б. Дискурсивные практики иронии в творчестве Франсуа Мари де Вольтера // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. Вып. 89. –2014. – № 7 (336) – С. 118-122.
Вольтер. Кандид, или оптимизм [Электронный ресурс]: Вольтер. Философские повести. – Москва: Правда, 1985, С.7.
Там же, С.50.
Вольтер. Кандид, или оптимизм [Электронный ресурс]: Вольтер. Философские повести. – Москва: Правда, 1985, С.29.
Вольтер. Кандид, или оптимизм [Электронный ресурс]: Вольтер. Философские повести. – Москва: Правда, 1985, С.31.
Там же, С.1, 6, 50, 53.
Там же, С.2, 5, 47.
Вольтер. Кандид, или оптимизм [Электронный ресурс]: Вольтер. Философские повести. – Москва: Правда, 1985, С.31.
Там же, С.33.
Вольтер. Кандид, или оптимизм [Электронный ресурс]: Вольтер. Философские повести. – Москва: Правда, 1985, С.52.
Там же, С.52.
Там же, С.53.
Там же, С.53.
Павлова, О.А. Идея прогресса и литературная утопия (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Свифт) // Вестник Ставропольского государственного университета – 39/2004. – С.161-172.
16
2. Державин, К.Н. Вольтер [Текст] / К.Н. Державин – Москва: изд-во АН СССР, 1946.– 483 с.
3. Кузнецов, В.Н. Франсуа Мари Вольтер [Текст] / В.Н Кузнецов – Москва: Мысль, 1978.– 223 с.
4. Павлова, О.А. Идея прогресса и литературная утопия (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Свифт) // Вестник Ставропольского государственного университета – 39/2004. – С.161-172.
5. Попова, Н. Б. Дискурсивные практики иронии в творчестве Франсуа Мари де Вольтера // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. Вып. 89. –2014. – № 7 (336) – С. 118-122.
Вопрос-ответ:
Какие философские взгляды выражены в романе "Кандид или Оптимизм"?
В романе выражены различные философские взгляды, включая оптимизм, пессимизм, фатализм и реализм.
Какие аргументы приводит Панглос в поддержку своего оптимистического мировоззрения?
Панглос считает, что все события в мире происходят по причинно-следственной связи и что в конечном итоге все ведет к лучшему, поэтому он считает, что мир является наилучшим возможным. Он также указывает на человеческую свободу в принятии решений и отрицает наличие зла в мире.
Какие философские взгляды выражает Мартен?
Мартен выражает пессимистическое взгляд на мир и утверждает, что в мире существует много зла и несправедливости. Он видит мир как беспокойное и опасное место, и считает, что утопические идеалы не могут быть достигнуты.
Как развивается философское противостояние между Панглосом и Мартеном?
Философское противостояние между Панглосом и Мартеном развивается через дискуссии и диалоги, где каждый из них приводит аргументы в поддержку своей точки зрения. Постепенно, события, которые происходят с главным героем Кандидом, начинают опровергать утверждения Панглоса и подтверждать пессимистические взгляды Мартена.
Как эволюционирует философское мировоззрение Кандида?
В начале романа Кандид верит в оптимистическую философию Панглоса и считает, что мир полон добра. Однако, после шокирующих событий и столкновений с реальностью, Кандид начинает сомневаться в этой философии и принимает пессимистическую точку зрения Мартена.
Какие философские взгляды выражает Вольтер в романе "Кандид или Оптимизм"?
В романе "Кандид или Оптимизм" Вольтер критикует оптимистическую философию Панглоса, утверждающего, что наш мир - лучший из возможных, и все происходящие события являются частью божественного порядка. Вместо этого Вольтер выражает скептицизм и утверждает, что реальность далека от идеала, а человечество постоянно подвержено страданиям и несправедливости. Он подчеркивает, что не следует слепо верить, что все происходящее в мире является частью божественного плана, и призывает к образованию, критическому мышлению и деятельности.
Какова суть философского противостояния между Панглосом и Мартеном?
Противостояние между Панглосом и Мартеном выражает основные философские идеи романа. Панглос представляет оптимистическую философию, утверждая, что мир является лучшим из возможных и все происходящие события имеют свою необходимость и смысл. Мартен, напротив, выражает скептицизм и пессимизм, утверждая, что мир полон страданий и несправедливости. Отношение главного героя, Кандида, к этому противостоянию меняется в течение романа, и он приходит к выводу, что истина лежит где-то посередине, и человеку необходимо быть реалистом и не слепо верить в идеальность мира.
Какова эволюция философского мировоззрения Кандида в романе?
В романе "Кандид или Оптимизм" Кандид проходит путь от наивного оптимизма к более реалистическому взгляду на мир. Вначале он верит в оптимистическую философию Панглоса и считает, что все происходящие события имеют свою необходимость и положительный смысл. Однако, после серии жестоких испытаний и столкновений с реальностью, его убеждения меняются. Он осознает, что мир полон страданий и несправедливости, и начинает призывать к деятельности и изменениям. В итоге, Кандид приходит к выводу, что истина лежит где-то посередине между оптимизмом и пессимизмом, и надо быть реалистом и постоянно стремиться к улучшению мира.
Какие философские взгляды выражены в повести "Кандид или Оптимизм"?
В повести "Кандид или Оптимизм" выражены такие философские взгляды, как оптимизм и пессимизм. Автор Вольтер представляет две противоположные позиции через главных героев - философа Панглоса, который сторонник оптимизма, и его ученика Мартена, который является пессимистом.
Что представляет собой философская повесть "Кандид или Оптимизм"?
Философская повесть "Кандид или Оптимизм" - это произведение, в котором автор Вольтер использует сатирический подход, чтобы выразить свое отношение к оптимистическому мировоззрению. Через рассказ о жизни главного героя Кандида, автор передает свою критику наивного оптимизма, а также философские диалоги между Панглосом и Мартеном.
Какова суть философского противостояния между Панглосом и Мартеном в повести "Кандид или Оптимизм"?
Суть философского противостояния между Панглосом и Мартеном заключается в противопоставлении оптимизма и пессимизма. Панглос является сторонником оптимизма и верит, что "в этом лучшем из возможных миров" все происходит по заранее определенному плану и все события совершаются во благо. Мартен же выражает пессимистическую точку зрения, считая, что все в мире подвержено страданиям и злу, и что оптимизм - лишь иллюзия.
Как эволюционирует философское мировоззрение Кандида в повести "Кандид или Оптимизм"?
В начале повести Кандид является наивным идеалистом, полностью разделяющим мировоззрение Панглоса. Однако, после серии жестоких событий, Кандид постепенно понимает, что реальность не соответствует оптимистическим утверждениям Панглоса. Кандид начинает задавать вопросы и приходит к более реалистической и осмысленной позиции, понимая, что мир не является идеальным и счастливым для всех.