Образ Родиона Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского

Теория его не срабатывает именно потому, что он — человек, ему свойственно страдать и чувствовать. Он слишком много теоретизировал, но милосердие и любовь к людям проявляются прежде всего в чувствах — их невозможно воспроизвести в абстрактных логических построениях.
Залогом возвращения Раскольникова на путь истинный, его воскрешения в духовном плане становится прежде всего его любовь к Соне. Именно Соня учит его тому, что жертвенность только тогда возможна и спасительна, когда ты жертвуешь собой ради того, кого любишь — как это делает он, следуя за Раскольниковым на каторгу. Но невозможно жертвовать другими людьми даже ради самых высоких целей.
И второе важнейшее условие воскрешения героя — это его вера, о которой ему также напоминает Соня. Именно она читает ему Евангелие и дарит ему эту книгу. И не случайно Чите она ему эпизод о воскресении Лазаря — эта история в какой-то степени проецируется на самого Раскольникова, заставляет его задуматься о том, что и для него не всё потеряно, и воскрешение всё-таки возможно. И основой этого воскрешения станут вера и любовь, настоящие человеческие чувства.
И даже те семь лет, которые Раскольникову предстоит провести на каторге, наполняют его ощущением счастья и предвкушением прекрасного будущего.
 Заключение

Подводя итог нашему небольшому исследованию, мы можем сделать следующие выводы. Образ Раскольникова в романе Достоевского «Преступление и наказание» — образ многогранный и противоречивый. Это герой, над которым автор ставит эксперимент, проверяя его на человечность. Герой — в силу ряд обстоятельств — оказывается способен на абстрактные размышления о власти над другими людьми и даже на убийство. Но при столкновении с реальностью все эти абстрактные построения разрушаются, оказываются недействительными. Логика и абстракция не имеют ничего общего с реальной человеческой жизнью, с чувствами, с душой.
Наказание для героя заключается не только и не столько в том, что его допрашивает Порфирий Петрович, и не в том, что в конечном итоге он попадает на каторгу, но в том, что он сам убивает в себе всё человеческое, убивая старуху-процентщицу.
Спасать и воскрешать могут только чувства, такие, как вера, любовь, милосердие. Но Раскольников понимает это только тогда, когда убийство уже совершено. Однако путь воскрешения для него всё ещё не закрыт — и он идёт по этому пути.
 Литература

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. М., 1996

Айхенвальд Ю. И. Достоевский //Айхенвальд.Ю. И. Силуэты русских писателей, М., 1994
Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. Киев, 1994
Старостина Г. В. Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и статья Ф. И. Буслаева «Повесть о горе и злочастии, как Горе-злочастие довело молодца во иноческий чин». Русская литература, No 3, 2004
Фриндлендер Г. Ф. М. Достоевский и его наследие. М., 1988
Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. Киев, 1994
Фриндлендер Г. Ф. М. Достоевский и его наследие. М., 1988
Фриндлендер Г. Ф. М. Достоевский и его наследие. М., 1988
Старостина Г. В. Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и статья Ф. И. Буслаева «Повесть о горе и злочастии, как Горе-злочастие довело молодца во иноческий чин». Русская литература, No 3, 2004

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. М., 1996
Фриндлендер Г. Ф. М. Достоевский и его наследие. М., 1988
Достоевский Ф. М. Преступление и наказание












4