YMCA-Press - самое известное издательство русской эмиграции

Трудности издательства — главным образом финансовые, но отношение к ним философское.
Переписка касается издания книги «Звезда Надзвездная», изданной «YMCA-Press» в 1929 г., и главным образом книги «Образ Николая Чудотворца», заказанной Ремизову издательством в октябре 1925 г. по ходатайству Бердяева (который еще летом «атаковал» в этой связи И.И. Фондаминского и И.П. Демидова). Книга, однако, вышла лишь в 1931 г. [4, с. 565.]
Признание и восторженная оценка ремизовского стиля сопрягается с четко поставленной задачей: Ремизов оказывается в чреде авторов, пишущих о русских святых, наряду с Б. Зайцевым, В. Ильиным и Е. Скобцовой. Побывав вскоре в знаменитой «кукушкиной комнате» на квартире у Ремизовых, Вышеславцев кажется вполне втянутым в ремизовскую игру.
С «недомоганиями» нового автора постоянно приходится считаться: блестяще организованный редактор, каковым мы знаем Вышеславцева, день которого расписан поминутно между преподаванием в Свято-Сергиевском православном богословском институте и работой в издательстве, встречается с автором, который просит «не нарушать его утра» и отодвинуть встречу. [4, с. 566.]
Это не препятствует возрастающей симпатии, «личной и объективно-эстетической», которую по-прежнему выражает Вышеславцев, регулярно снабжая его для работы немецкими и французскими источниками для книги о св. Николае. [7, с. 4.]
Конкретные ремизовские пожелания могли обескуражить и видавшего виды издателя: «Можно весь текст оплести заставками и концовками лубочных картинок из Собрания Ровинского и французскими из Ва- ранжевиля (у меня есть)». Действительно, такие примеры у Ремизова всегда под рукой: он щедро снабжает ими собственно письма в редакцию.
В итоге «Николай Угодник» «совершенно не подходит», но тем не менее книга издана, пусть и пять лет спустя, с купюрами и в скромном обличии. Вместе с тем это «не та книга, на которую пытался вдохновить Ремизова Вышеславцев». Она остается «ремизовской» по духу, воссоздающей «живой образ Николы», и одной из пяти, изданных за двадцать лет с 1925 по 1946 г. Трудный диалог издателей и художника остается сотрудничеством, основанном на терпении, сочувствии и взаимопонимании. Более того, он становится сотворчеством, которому предан и американский директор издательства. Писатели и издатели здесь объединены в один клан, формы действительно изобретаются обоюдно, и даже Ремизов, отметив эту фразу на полях красным карандашом, невзирая на свою репутацию (впрочем, им же созданную) автора, который пишет не для читателя и тем более не переводим, ищет в том числе и западного читателя.
Совместный поиск читателя обретает порой неожиданные формы: автор, например, призван к участию в подготовке циркуряра об издании «Звезды Надзвездной» для рассылки по магазинам. [4, с. 566.]
Таким образом, с требованиями реального издательства, «YMCA-Press», автору приходится тем не менее считаться, а издательству — рассчитываться с автором. Однако ускользающий автор в разное время надеется издать книгу, чему «YMCA-Press» способствует по мере сил, проявляя такт и гибкость.
Заключение
Со второй половины 20-х гг. и вплоть до захвата французской столицы нацистами Париж являлся еще и крупным издательским центром. Бурную деятельность во французской столице вела американская кампания ИМКА через издательство «YMCA-Press». На его базе со временем развернулся широкомасштабный выпуск книг по философии, религии, журналов «Православная мысль» и «Путь», издавалась художественная, учебная, мемуарная литература. Общие проблемы адаптации в новых жизненных условиях обусловливали необходимость консолидации писательской массы русского зарубежья.
«YMCA-Press» было одним из известных издательств зарубежья. Существенное влияние на программу издательства оказывал Н.А. Рубаким. Кроме того, а работе «YMCA-Press» принимал активное участие П.Б. Андерсон. Для него издательство стало делом всей жизни. [3, с. 37.]
Иначально перед издательством не ставилась цель — выпуск православно-философских книг, ориентированных на русскую эмигрантскую среду. Религиозная литература должна была освещать не только вопросы православия, но и протестантизма, так как ИМКА, будучи протестантской организацией, принимала в свои ряды верующих любых конфессий: протестантов, православных, лютеран и католиков.
В результате П. Андерсон убедил руководящую организацию издавать «сугубо православную» литературу. Такое влияние оказало на него знакомство с русскими философами и богословами Н.А. Бердяевым, Б.П. Вышеславцевым, С.Л. Франком, И.А. Ильиным и др. после их высылки из России в 1922 году.
Можно сказать, что работа издательства «YMCA-Press» имела большое значение, и в настоящее время изучение его деятельности не потеряло своего значения.

Список литературы
Антоненко Н.В. Печатное слово российской эмиграции в 1920-е годы// Известия Высших учебных заведений. Проблемы полиграфии и издательского дела. – 2007. - №1. – С. 152-157.
Базанов П.Н. Книга русского зарубежья: Из истории книжной культуры XX века. – СПб.: Петербургский институт печати, 2003. – 120 с.
Байбатырова Н.М. Издательства русского зарубежья второй половины XX века// Гуманитарные исследования. – 2015. - №1 (53). – С. 37-44.
Викторова Т.В. «Я не оставляю надежды, что YMCA наберется мужества издать…»: Алексей Ремизов и «YMCA-Press»// Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына. – 2013. - №4. – С. 563-576.
Гуревич А.Л. История издательства «YMCA-Press». – М.: Компания Спутник+, 2004. – 59 с.
Иванова Е.В. Деятельность издательства «YMCA-Press» в Берлине//Вестник Русского христианского движения. – 2004. - №2. – С. 334-362.
Издательство «YMCA-Press». Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.rp-net.ru/publisher/partners/ymca-press.php
Карташев А. В., Струве Н. А. 70 лет издательства «YMCA-Press»: 1920-1990. - Париж: YMCA-Press, 1990. – 228 с.
Макарова Е.К. Литературная жизнь русской эмиграции в 20-е годы XX столетия// Известия АСОУ. Научный ежегодник. – 2016. - №4. – С. 145-148.
Токарева О.С. Переписка сотрудников издательства «Имка-Пресс» как исторический источник// Вестник МГУП им. И. Федорова. – 2013. - №7. – С. 120-123.











9