Организации, занимающиеся социологическими исследованиями религии во Франции

Анализ основан на свидетельствах о практической деятельности организаций. Признается необходимость противодействия любому давлению для обеспечения беспристрастной оценки культового поведения независимо от веры и религиозной принадлежности. Все выводы, основанные на не комплексном, поверхностном подходе к проблеме и несовместимые с научным анализом, являются ложными.
Организация или отдельная личность определяются как культовые в том случае, если в своей деятельности они преследуют коммерческие цели, используя при этом в качестве инструмента то или иное верование, а также деструктивные техники манипуляции сознанием. Такие заключения принимаются после тщательного и всестороннего анализа с учетом возможных негативных последствий и ущерба, нанесенного пострадавшим и их семьям.
FECRIS обращает внимание на отсутствие необходимой информации при вовлечении людей в организации, где используются системы реформирования мышления, и признает их влияние потенциально опасным по отношению к социальным, демократическим и семейным структурам общества.
Принципы организации FECRIS:
Уважение разнообразия религиозных, идеологических и политических мнений и взглядов.
Объективность и прагматизм в принятии решений для обеспечения комплексного подхода к той или иной ситуации.
Конфиденциальность, соблюдение профессиональной тайны.
Постоянное самосовершенствование. Никогда не следует забывать, что феномен сектантства постоянно видоизменяется.






Выводы
Социологические исследования религиозных практик совсем недавно стали предметом специального методологического анализа
Религиозные практики невозможно изучать вне исторической перспективы. Опираясь на тщательно сохраняемые католической церковью архивы, велики различия в формах религиозного участия в разные исторические эпохи. Во Франции социологические исследования религии велись от изучения католического движения до исследований новых религиозных движений и их ограничений.
Организация католической приходской модели во Франции основана Ламбером и рассматривает религиозные практики в соответствии с общепризнанным местом католической церкви в обществе. Данная модель освещает организацию социальной жизни вокруг ядра центральных церковных практик — практик католической социализации. В настоящее время организация «приходской цивилизации» уходит в прошлое.
В рамках социологии секуляризации проведен анализ процесса католической социализации. На основе финансового анализа приходов, были выделены пять групп верующих:
1. Люди, считающие церковь публичным учреждение.
2. Группа «осторожных» - сохраняют только отрывочные связи с приходом.
3. Верующие передачи традиции: смысл их церковности состоит в процессе социализации детей.
4. Люди, которых привязывает к церкви практика «заказа мессы».
5. Регулярные посетители мессы – постоянная часть католической жизни и главные инвесторы прихода.
Социологическая школа Ле Бра имеет целью установить максимально точную картину "религии населения". Осуществляются такие исследования путем измерения (подсчета) действий, которые официальная католическая церковь признает в качестве религиозных, и создания на основе этого типологии практикующих католиков по степени и формам их участия в религиозной практике.
Международная социологическая ассоциация (МСА) — содействует развитию социологии в мире, использованию социологии в решении глобальных и региональных проблем, расширение личных контактов между социологами различных стран, усиление международного обмена информацией в области социологии, поддержку проведения международных социологических проектов. Организацией во Франции проводятся исследования: религиозного сознания и поведения субъекта, общественного мнения  о религии, религиозных организаций и объединений.
MIVILUDES (Межминистерская миссия по борьбе против сект) – правительственная организация во Франции, в задачи которой входит наблюдение и анализ движений, воспринятых как образование угрозы общественному порядку или которые нарушают французский закон, координирование соответствующего ответа, информирование общественности о потенциальных рисках, помощь жертвам.
FECRIS (Европейская федерация центров по исследованию и информированию о сектантстве) – французская организация объединяющая ряд антисектантских организаций из 18 стран. Основой для деятельности организаций-членов FECRIS является информация о пострадавших от противоправных действий со стороны сект и культов. Цели и методы исследований и анализа определяются исключительно в результате непосредственного контакта с пострадавшими.






Заключение
Социология религии выполняет в обществе двоякую роль: с одной стороны, она дает религиозным организациям социологическую информацию, необходимую для более эффективного их воздействия на массы, с другой выступает как одна из форм идеологии, теоретически обосновывающей необходимость и благотворность существования религии в обществе. Для успешного осуществления первой функции социология религии должна давать — в определенных пределах — объективные знания об отношении людей к религии, соблюдении ими обрядов, численности и социальном составе религиозных организаций и т.д. Социологические исследования религии стали проводится недавно. Во Франции они первое время касались приходской католической жизни людей. Постепенная дифференциация и внутренние изменения в религиозных общинах делали изучение религии крайне затруднительным. Ослабление «приходской» католической модели позволило в 1960–1970-е годы найти новые исследовательские инструменты.
В данной работе были рассмотрены исследования религии нескольких школ и организаций во Франции.
Организация католической приходской модели во Франции, основаная Ламбером рассматривает религиозные практики в соответствии с общепризнанным местом католической церкви в обществе.
В рамках социологии секуляризации проведен анализ процесса католической социализации. На основе финансового анализа приходов выделены группы верующих.
Социологическая школа Ле Бра выявляла картину "религии населения".
Франция является страной, которая основала несколько международных организаций, исследующих религиозные явления.
Международная социологическая ассоциация (МСА) — в рамках социологии религии исследует религиозное сознание и поведение субъекта, общественное мнение  о религии, религиозные организации и объединения.
MIVILUDES (Межминистерская миссия по борьбе против сект) проводит наблюдение и анализ движений, воспринятых как образование угрозы общественному порядку, координирование соответствующего ответа, информирование общественности о потенциальных рисках, помощь жертвам.
FECRIS (Европейская федерация центров по исследованию и информированию о сектантстве) – французская организация объединяющая ряд антисектантских организаций из 18 стран. Ее деятельность – информация о пострадавших от противоправных действий со стороны сект и культов.
Таким образом, во Франции существует несколько организаций в рамках которых проводятся социологические исследования религии. Такие исследования касаются как традиционной католической конфессии, так и новых религиозных движений и степени их деструктивности.


















Список литературы
Box И. Социология религии // Социология религии: классические подходы. Хрестоматия. Научная редакция и составление М.П. Гапочки и Ю.А. Кимелева. М., 1994.
Гараджа Ч.И. Религия как предмет социологического анализа// Гараджа В.И. Религия общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1994.
Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах. – М.: Эксмо, 2007.
Де Бремон д’Арс Н. Религиозные практики во Франции / Религиозные практики в современной России. – М.: Новое издательство, 2006.- 400 с.
Кантеров И.Я. Антикультовое движение // Религиоведение / Энциклопедический словарь. – М.: Академический проект, 2006.
Куропятник А. И. Иммиграция и национальное общество: Франция. // Социология и социальная антропология. 2005. Том VIII. N 4(33). С. 136 - 165.
Религия в современном массовом сознании Воронцова Л.М., Филатов С.Б., Фурман Д.Е., 2002.
Самыгин, С.И. Религиоведение: социология и психология религии / С.И. Самыгин, В.И. Нечипуренко, И.Н. Полонская. – Ростов н/Д, 1996.
Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. – М., 2003.
Типология религиозных объединений. Религиоведение / под ред. М.М. Шахнович. - М., 2006.






Самыгин, С.И. Религиоведение: социология и психология религии / С.И. Самыгин, В.И. Нечипуренко, И.Н. Полонская. – Ростов н/Д, 1996.
Де Бремон д’Арс Н. Религиозные практики во Франции / Религиозные практики в современной России. – М.: Новое издательство, 2006.- 400 с., с. 68.

Де Бремон д’Арс Н. Религиозные практики во Франции / Религиозные практики в современной России. – М.: Новое издательство, 2006.- 400 с.
Религия в современном массовом сознании. Воронцова Л.М., Филатов С.Б., 2002.
Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах. – М.: Эксмо, 2007.
Гараджа Ч.И. Религия как предмет социологического анализа// Гараджа В.И. Религия общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1994.
Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. – М., 2003, с. 287.
Кантеров И.Я. Антикультовое движение // Религиоведение / Энциклопедический словарь. – М.: Академический проект, 2006. – С. 118.
Самыгин, С.И. Религиоведение: социология и психология религии / С.И. Самыгин, В.И. Нечипуренко, И.Н. Полонская. – Ростов н/Д, 1996.









2