Рассуждение о книге Н.М. Коркунова « Лекции по общей теории права»

Из этого следует, что юридический закон предполагает одновременно двойственное принуждение – это с одной стороны – внутренняя интенция, позволяющая самому человеку выбрать необходимый путь, направление действий (нравственность), а с другой стороны – внешнее принуждение (силу государственных органов). Только на стыке этих двух начал и формируется юридический закон.Далее Н.М. Коркунов стремится описать подходы к сущности юридических норм права. Одним из подходов является концепция естественного права. Под понятием «естественное право» понимается совокупность принципов и прав, вытекающих из природы человека. Естественное право всегда ценностно окрашено, носит нравственно-юридический характер, воплощает ценности справедливости, правды, добра, свободы, разума, гуманизма, которые наполняются различным содержанием, но в подавляющем большинстве случаев претендуют на абсолютную значимость, безусловное действие, уникальность, объективность. Из этого определения сущности естественного права следует, что оно является выражением сущностной, природной характеристики человека как части природы. Такая природа неизменна, вечна и постоянна, существует по заранее заданным разумным и справедливым законам, которые не предполагают возможности изменения.В рамках философского дискурса, как показывает Н.М. Коркунов, такое понимание естественного права связывается с традицией классической рациональной философией, которая берет начало в философских интенциях Платона и Аристотеля. В рамках этой традиции реализуется классическая теория истины, содержащая в себе утверждение о том, что любое знание является истинным только тогда, когда оно соответствует действительности. В отношении естественных прав это означает, что они будут истинными, справедливыми, полезными, добрыми и так далее только в том случае, если будут основываться на соответственной природной сущности общества в целом и человека в частности.Развитие идей естественного права характерно для либертарианской традиции, которая, как показывает автор книги, сформировалась в XVII веке и связана с именами Дж. Локка и Т. Гоббса. Данная концепция является небесспорной, поскольку, как показывает Н.М. Коркунов, существуют в ней внутренние противоречия. К таковым можно отнести желание эмпириков и сенсуалистов, для которых познавательные процессы реализуются из хаоса ощущений и опыта, найти что-то постоянное. Это постоянное они находят в естественной природе человека – в естественном праве человека на свободу и равенство. Такая свобода оказывается необходимой и естественной. Но вместе с тем, такое положение дел оказывается совершенно бездоказательным. Дальнейшее размышление исследователя связывается с тем, что существуют несколько современных подходов к сущности права, ликвидирующих данные противоречия и дающие существенные аргументы в справедливость их подхода.В следующей главе Н.М. Коркунов рассматривает субъективные и объективные основания правовой системы. Так, он указывает, что субъективные основания лежат в субъекте права как такового. Субъектом правоприменения исследователь считает только людей, которые считаются обладающими правоспособностью. Объективной стороной права становятся четыре элемента, на которые может быть направлена правоспособность субъекта права. Это:- собственные силы субъекта;- силы природы;- силы других людей;- силы общества.Помимо всего прочего Н.М. Коркунов выделяет общественные условия развития права как внешние основания его существования. К таковым исследователь относит:- множество природных и социальных условий существования правоспособного человека;- психические особенности человека, позволяющие определить степень правоспособности человека как гражданина;- способность права сформировать общественный порядок и так далее.В целом же Н.М. Коркунов формирует в своем труде под названием «Лекции по философии права» целый комплекс вопросов, который становится существенным для понимания как содержания права как социального феномена, так и для правоприменительной практики.