Память - основа совести и нравственности

Как не стать «жертвой» социальной обыденности и как сохранить в себе личность – вот главная проблема для Ю. Трифонова. В самом начале произведения автор дает нам понять, на фоне каких событий будут развиваться основные действия: «В июле мать Дмитриева Ксения Федоровна тяжело заболела. <...> В сентябре сделали операцию, худшее подтвердилось. <.> Вот именно тогда, когда Ксения Федоровна вернулась из больницы, жена Дмитриева затеяла обмен: решила срочно съезжаться со свекровью, жившей одиноко в хорошей, двадцатиметровой комнате на Профсоюзной улице». Именно так и выглядит основной нравственно-социальный конфликт: комната в 20 метров, принадлежащая матери Дмитриева, и комната Виктора и Лены, разделенная ширмой на две части - взрослую и детскую. Чтобы обеспечить собственное будущее и родилась идея этого «квартирного» обмена, который перерастает за рамки социальные и выходит на нравственный уровень, ведь именно этот обмен приводит к предательству матери, самого близкого человека. Далее мы узнаем, что у главного героя были попытки съехаться с матерью, однако жена была против. Теперь же ее желания изменились в связи с болезнью матери и «квартирных» перспектив. Интересна реакция Дмитриева на поведение жены: с одной стороны, это его раздражает, а с другой – подавляет. И все же, постепенно Дмитриев делает выбор не в пользу нравственных ценностей, а в пользу социального благополучия. По сути, Дмитриева можно назвать жертвой «обывательщины», к концу повести обмен квартиры матери уже не рассматривается им как безнравственный поступок, хотя мать еще жива. Дмитриев – типичный советский гражданин, слабовольный и нерешительный. С одной стороны, он ссорится с женой, что говорит о следах былой нравственности, но с другой, он не может решительно заступиться за мать и защитить ее интересы. Постепенно герой повести становится безразличным и отчужденным, поскольку именно с такой позицией ему самому жить проще, не беря на себя нравственную ответственность. Виктор отказывается от борьбы, впадая в пассивность, нравственную апатию. Состояние подавленности, рефлексия – вот что отныне наполняет его существование. Как приговор звучат слова матери: «Ты уже обменялся, Витя. Обмен произошел»…. Речь, конечно же, идет о нравственном обмене, который приводит к духовному падению героя. И источником данного нравственного обмена становится как раз отсутствие памяти – памяти о том, что мать подарила ему жизнь, смогла вырастить его, дать образование, воспитать… Отсутствие памяти порождает неблагодарность, бессовестность.Банальный квартирный вопрос обнажает потаенную слабую сущность героев повести. Человека во многом создает его окружение… Дмитриев, человек в сущности неплохой, попадает под влияние жены и ее семьи – тех людей, которые привыкли жить согласно принципу: все – ради социального успеха и комфортной жизни! Приземленность, отсутствие духовности, обеспокоенность исключительно проблемами материального характера – вот что приводит к духовной деградации героя повести. Дмитриев убеждал себя, что он живет, «как все», что именно так и принято жить. От индивидуальности герой как бы скатывается до состояния человека-массы, для которого память и совесть не находятся в приоритете.ЗаключениеОсновным средством формирования нравственной культуры личности является духовно-нравственное воспитание. Итак, духовно-нравственное воспитание способствует формированию нравственных понятий, суждений, чувств и убеждений, навыков и привычек поведения, соответствующих общественным нормам. Нравственное воспитание основано на общечеловеческих ценностях, непреходящих моральных нормах, выработанных людьми в процессе исторического общественного развития, новых принципах и нормах, которые возникли на современном этапе развития общества. Соответственно, историческая память есть основа формирования нравственной культуры личности. Кроме того, нравственность и совесть личности не могут сформироваться, если человек не способен помнить о добре, о добрых поступках, которые совершили другие люди, о помощи, о дружеском расположении других людей, о любви своих родителей, родных. Чтобы воспитывать в себе способность помнить, нужно обращаться к произведениям художественной литературы, в частности, к тем, которые посвящены патриотизму, значительным историческим событиям.Список литературыЛихачев Д.С. Заметки о романе Л.Н. Толстого «Война и мир»/ Лихачев Д.С. Избранные работы. В 3-х тт. - Л.: Художественная литература, 1987.Разин А.В. Структура морали.// http://iph.ras.ru/uplfile//ethics/RC/ed/f/soc_eth/razin.htmlСнурицын К.А. ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНОГО РАЗЛАДА ЛИЧНОСТИ В ПОВЕСТИ Ю. В. ТРИФОНОВА «ОБМЕН».// https://cyberleninka.ru/article/n/problemy-duhovnogo-razlada-lichnosti-v-povesti-yu-v-trifonova-obmenТрифонов Ю. В. Московские повести. - М., 2011. 448 с.1812 год в истории России и русской литературы: материалы Всероссийской научной конференции (Смоленск, 15-17 ноября 2010 г.) / сост. и ред. Л. В. Павлова, И. В. Романова. — Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2010.