«Четыре путешествия» Самюэля де Шамплена и их историческое значение

Результатом стало проведение иезуитскими миссионерами изоляционистской политики в отношении туземных неофитов. Важнейшим следствием отказа от программы «францизации» стала концентрация усилий иезуитов на исключительно религиозном обращении индейцев и моральной реформе тех туземных обычаев, которые нарушали важнейшие католические нормы, вроде многоженства или развода. Миссионеры с равной готовностью реализовывали эти цели и в редукциях, основанных близ французских поселений, и в сотнях километрах от них, в сердце племенных обществ, причем со временем укреплялась тенденция к изоляции реальной и потенциальной паствы от чаще тлетворного, нежели благого влияния европейской цивилизации. В конце концов принадлежность к той или иной культуре становилась не столь важной, если эти культуры проникнуты христианской религией.
Начиная миссионерское предприятие в 1611–1630 гг. в Акадии и Квебеке, Шамплен столкнулся с проблемами начального освоения колониальной территории, решить которые они могли лишь в полном согласии с представителями светской власти. Перед последними стояла задача создания стабильной сельскохозяйственной колонии с многочисленным населением. В результате отсутствия интенсивной эмиграции из метрополии эту задачу пытались решить посредством ассимиляции и аккультурации коренного населения, что и получило название «францизация». В миссионерском контексте это означало приоритет цивилизации перед христианизацией.
Таким образом, эволюция отношения иезуитских миссионеров к программе «францизации» коренного населения Новой Франции, от полного принятия ее положений в начале XVII в. до фактически полного отказа от них во второй половине столетия, по крайней мере де-факто, отражает основные этапы развития освоения Канады.
3. Историческое значение путешествий Шамплена

Сэмюэль де Шамплен известен как один из величайших пионеров французской экспансии в 17 веке. Он написал в 1613 году, что с самого раннего возраста увлекся искусством мореплавания, полюбив всем сердцем открытое море. Ему еще не было двадцати, когда он совершил свое первое путешествие в Испанию, а оттуда в Вест-Индию и Южную Америку. Он посетил Порто-Рико (ныне Пуэрто-Рико), Мексику, Колумбию, Бермудские острова и Панаму. Между 1603 и 1635 годами он совершил 12 поездок в Северную Америку. Он был неутомимым исследователем - и помощником других исследователей - в поисках сухопутного маршрута через Америку к Тихому океану и далее к богатству Востока. 
Историческое значение его путешествий заключается в том, что он сформировал несколько поселений, в том числе Акадия и Квебек. Как уже указывалось, Шамплен провел три зимы в Акадии - первую на острове в районе реки Св. Круа , где цинга убила почти половину группы, а вторая и третья зимы, унесшие жизни меньшего числа людей, прошли в бассейне Аннаполиса. Летом он искал идеальное место для колонизации. Его исследования привели его к атлантическому побережью на юг, к Массачусетскому заливу и за его пределами.
Три года пребывания в Акадии дали ему достаточно времени для исследования, описания и составления карт. Он проехал почти 1500 километров вдоль атлантического побережья от штата Мэн до самого южного Кейп-Код. Пока поселенцы обрабатывали землю, строили, охотились и ловили рыбу, Шамплен продолжал выполнять назначенную ему задачу - исследовать береговую линию и искать безопасные гавани. Шамплен очень подробно описав гавани, к которым его английские соперники только коснулись. В 1607 году англичане пришли в Кеннебек (ныне в штате Мэн ) на юге Акадии. Они провели там только одну зиму, но угроза конфликта усилила интерес французов к колонизации.
Экспедиции Самуэля де Шамплен включали его союзников- индейцев, они состояли из 24 каноэ, 60 воинов и только трех белых мужчин.
Во главе экспедиции, которая покинула Францию ​​в 1608 году, Шамплен предпринял свой самый амбициозный проект - основание Квебека. В предыдущих экспедициях он был подчиненным, но на этот раз он был лидером 32 колонистов.
Шамплен также нанес на карту и исследовал большую часть области. Его путешествия позволили Франции получить контроль над североамериканским континентом и образовать страну Канада. 
В 1611 году Шамплен вернулся в район островов Хочелага. Он нашел идеальную гавань и, обратившись к ней, построил Королевскую площадь (Королевскую площадь), вокруг которой город будет затем развиваться с 1642 года. Что еще более важно, ему удалось проникнуть за пределы порогов Лашин, став первым европейцем (кроме Этьена Брюле), который начал исследовать святого Лаврентия и его притоков как маршрут к внутренней части континента. Шамплен был настолько убежден, что это был путь на Восток, что в 1612 году он получил комиссию «искать свободный проход, по которому можно добраться до страны, называемой Китаем». Как и большинство исследователей, которые следовали за ним, он не мог нести с собой его миссию без поддержки местного индейского населения.
В следующем году Шамплен был вынужден совершить путешествие вверх по реке Оттава, в течение которого он достиг острова Аллуметт. Это был его первоначальный набег на маршруте, который должен был привести его в центр современного Онтарио и в конечном итоге достичь озера Гурон первого августа 1615 года.
Когда в 1611 году торговля мехом принесла большие финансовые потери, что побудило спонсоров Квебека покинуть колонию, Шамплен убедил Людовик XIII, чтобы вмешаться. В конце концов король назначил вице-короля, который сделал Шамплена комендантом в Новой Франции. В 1613 году он восстановил свои полномочия в Квебеке и восстановил разрушенную торговлю мехом. В следующем году он организовал компанию французских купцов для финансирования торговли, религиозных миссий и собственных исследований.
Колония должна была стать торговым постом и центром расселения, но изрезанные, заросшие лесом заливы полуострова Новая Шотландия, густые леса в районе реки Сент-Джон и многочисленные заливы и пляжи островов Кейп-Бретон и Принс-Эдуард сделали невозможно обеспечить монополию Франции на торговля мехом против предприимчивых нарушителей.
Шамплейн записал и оставил свои записи, связанные с его путешествиями. В его рассказах рассказывалось о многих районах, которые он исследовал, о коренных народах, местных растениях и животных, а также о многочисленных картах. В 1620 году стал де-факто губернатором Новой Франции. В 1620 году король подтвердил власть Шамплена над Квебеком, но запретил его личное исследование, указав ему вместо этого использовать свои таланты в административных задачах.
Шамплейн сегодня почитается по всей Канаде и зовется «отцом Канады». Многие места носят его имя, в том числе озеро Шамплен. Но его наследие лучше всего видно в городе Квебек. Лишь несколько поселенцев были на борту, когда его корабли бросили якорь в Квебеке, но другие продолжали прибывать каждый год. Ко времени смерти Шамплена в Новой Франции проживало почти 300 французских первопроходцев. А в Квебеке на двадцать пятого декабря 1635 года проживало сто пятьдесят французских мужчин и женщин.
Теперь их население составляет более 7 миллионов человек. Квебек Сити продолжает оставаться процветающим районом и до сих пор является столицей провинции Квебек в Канаде.



Заключение

Итак, в процессе написания данной курсовой работы выполнена поставленная цель - изучение противоречивых особенностей открытия Канады и колонизация её Францией в связи с путешествиями Сэмюэля де Шамплена, а также решены поставленные задачи: проанализированы биографические особенности путешествия Сэмюэля де Шамплена; рассмотрены фактические особенности его путешествий и отношение с местным населением; выявлены особенности управления колонизируемой территории; прослежено историческое значение открытий в ходе путешествий Сэмюэля де Шамплена.
Самюэль де Шамплен родился в морской семье и мечтал о путешествиях с детства. Выявлено, что самые ранние путешествия Шамплена были совершены им с дядей, когда он дошел до Испании и Вест-Индии. С 1601 по 1603 год он был географом для короля Генриха IV, а затем присоединился к экспедиции Франсуа Граве дю Пон в Канаду в 1603 году. Группа плыла по рекам Святого Лаврентия и Сагене и исследовала полуостров Гаспе, в конечном итоге прибыв в Монреаль. Хотя Шамплен не имел официальной роли или звания в экспедиции, он доказал свои знания и значение, сделав пророческие прогнозы о сети озер и других географических особенностях региона.
В плане отношения с местным населениям он придерживался политики аккультурации. Первые миссионеры в долине р. Св. Лаврентия, приглашенные в Квебек в 1614 г. именно Шампленом, полностью приняли его взгляды на франко-индейское взаимодействие в дискурсе «францизации». Начиная миссионерское предприятие в 1611–1630 гг. в Акадии и Квебеке, Шамплен столкнулся с проблемами начального освоения колониальной территории, решить которые они могли лишь в полном согласии с представителями светской власти. Перед последними стояла задача создания стабильной сельскохозяйственной колонии с многочисленным населением. В результате отсутствия интенсивной эмиграции из метрополии эту задачу пытались решить посредством ассимиляции и аккультурации коренного населения, что и получило название «францизация». В миссионерском контексте это означало приоритет цивилизации перед христианизацией.
Политика, проводимая Шампленом в колониях в отношении местного населения после его смерти изменилась. Мы видим эволюцию отношения иезуитских миссионеров к программе «францизации» коренного населения Новой Франции, от полного принятия ее положений в начале XVII в. до фактически полного отказа от них во второй половине столетия, по крайней мере де-факто, что и отражает основные этапы развития освоения Канады.
В целом Шамплен был неутомимым исследователем - и помощником других исследователей - в поисках сухопутного маршрута через Америку к Тихому океану и далее к богатству Востока, он составил огромное количество карт, описал быт и обычаи местного аборигенного населения. 
Историческое значение его путешествий заключается в том, что он сформировал несколько поселений, в том числе Акадию и Квебек, положивших начало основанию Канады.
Список источников и литературы

Акимов Ю.Г. «Шампленовские парни» среди индейцев Восточной Канады в 1610-1620-е гг.: нетипичный случай взаимодействия европейцев и традиционных сообществ в раннее новое время // Традиционные общества: неизвестное прошлое: Материалы Межд. научно-практической конференции. – М., 2015. – С.118-122.
Лим С.Ч. Проблемы просвещения коренного населения в Канаде в XVII в. // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. Владивосток, 2015. - № 4. – С.22-33.
Тишков В.А., Кошелев Л.В. История Канады. – М.: Мысль, 1982. – 268 с.
Федин А.В. Стратегии аккультурации: политика францизации в контексте иезуитской миссии в новой Франции в первой половине XVII в. // Самарский научный вестник. – 2016. - № 4. – С.101-109. – URL: http://pgsga.ru (дата обращения 18.03.2019).
Федин А.В. Политика «францизации» в новой Франции в первой половине XVII в. // 150 лет Канадской Федерации: от Британского доминиона к глобальному игроку. Материалы шестых Канадских чтений / Под ред. Ю.Г. Акимова, К.В. Минковой. М., 2017. – С.7-26.
Цепляева У.Р. Появление на североамериканском континенте первых французских колоний // Молодой исследователь: вызовы и перспективы. Сб.статей по Материалам LVI межд. научно-практической конференции. – М., 2018. – С.117-121.
Bishop M. Champlain: The life of fortitude. - New York : A. A. Knopf, 1948. - 364 с.
Canada: Samuel de Champlain. URL: https://www.britannica.com/place/Canada/Samuel-de-Champlain (дата обращения 18.03.2019).
Facts about Samuel de Champlain. URL: https://www.landofthebrave.info/samuel-de-champlain-facts.htm (дата обращения 18.03.2019).
Samuel de Champlain. URL: https://exploration.marinersmuseum.org/subject/samuel-de-champlain/ (дата обращения 18.03.2019).
Samuel de Champlain: biography. URL: https://www.biography.com/people/samuel-de-champlain-9243971 (дата обращения 18.03.2019).
Samuel de Champlain:1604-1616. URL: https://www.historymuseum.ca/virtual-museum-of-new-france/the-explorers/samuel-de-champlain-1604-1616/ (дата обращения 18.03.2019).
Samuel de Champlain/ URL: https://www.britannica.com/biography/Samuel-de-Champlain(дата обращения 18.03.2019).
Samuel de Champlain: 1604-1616. URL: https://www.historymuseum.ca/virtual-museum-of-new-france/the-explorers/samuel-de-champlain-1604-1616/ (дата обращения 18.03.2019).
Приложение 1
Портрет Самюэля де Шамплена (1567 – 1635)


Приложение 2
Карта, составленная Самюэля де Шамплена в 1605 г.
См.: Акимов Ю.Г. «Шампленовские парни» среди индейцев Восточной Канады в 1610-1620-е гг.: нетипичный случай взаимодействия европейцев и традиционных сообществ в раннее новое время // Традиционные общества: неизвестное прошлое: Материалы Межд. научно-практической конференции.- М., 2015.- С 118-122; Лим С.Ч. Проблемы просвещения коренного населения в Канаде в XVII в. // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. Владивосток, 2015. - № 4. – С.22-33; Цепляева У.Р. Появление на североамериканском континенте первых французских колоний // Молодой исследователь: вызовы и перспективы. Сб.статей по Материалам LVI межд. научно-практической конференции. – М., 2018. – С.117-121 и др.
См.: Федин А.В. Стратегии аккультурации: политика францизации в контексте иезуитской миссии в новой Франции в первой половине XVII в. // Самарский научный вестник. – 2016. - № 4. – С.101-109; Федин А.В. Политика «францизации» в новой Франции в первой половине XVII в. // 150 лет Канадской Федерации: от Британского доминиона к глобальному игроку. Материалы шестых Канадских чтений / Под ред. Ю.Г. Акимова, К.В. Минковой. М., 2017. – С.7-26.
Bishop M. Champlain: The life of fortitude. - New York : A. A. Knopf, 1948. - 364 с. – С.89.
Samuel de Champlain. URL: https://exploration.marinersmuseum.org/subject/samuel-de-champlain/
Samuel de Champlain:1604-1616. URL: https://www.historymuseum.ca/virtual-museum-of-new-france/the-explorers/samuel-de-champlain-1604-1616/
Bishop M. Champlain: The life of fortitude. - New York : A. A. Knopf, 1948. - 364 с. – С.89.
Там же.
См.: Тишков В.А., Кошелев Л.В. История Канады. – М.: Мысль, 1982. – 268 с.
Samuel de Champlain: biography. URL: https://www.biography.com/people/samuel-de-champlain-9243971
Facts about Samuel de Champlain. URL: https://www.landofthebrave.info/samuel-de-champlain-facts.htm
См.: Тишков В.А., Кошелев Л.В. История Канады. – М.: Мысль, 1982. – С. 89.
Bishop M. Champlain: The life of fortitude. - New York : A. A. Knopf, 1948. - С.180.
Canada: Samuel de Champlain. URL: https://www.britannica.com/place/Canada/Samuel-de-Champlain
Федин А.В. Стратегии аккультурации: политика францизации в контексте иезуитской миссии в новой Франции в первой половине XVII в. // Самарский научный вестник. – 2016. - № 4. – С.101-109.
Цит. по: Там же.
Цит. по: Там же.
Цит. по: Там же. – С.106.
Цит. по: Там же.
Цит. по: Там же.
Акимов Ю.Г. «Шампленовские парни» среди индейцев Восточной Канады в 1610-1620-е гг.: нетипичный случай взаимодействия европейцев и традиционных сообществ в раннее новое время // Традиционные общества: неизвестное прошлое: Материалы Межд. научно-практической конференции. – М., 2015.- C.120.
Лим С.Ч. Проблемы просвещения коренного населения в Канаде в XVII в. // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. Владивосток, 2015. - № 4. – С.22-33
Федин А.В. Политика «францизации» в новой Франции в первой половине XVII в. // 150 лет Канадской Федерации: от Британского доминиона к глобальному игроку. Материалы шестых Канадских чтений / Под ред. Ю.Г. Акимова, К.В. Минковой. М., 2017. – С.7-26.
Федин А.В. Стратегии аккультурации: политика францизации в контексте иезуитской миссии в новой Франции в первой половине XVII в. // Самарский научный вестник. – 2016. - № 4. – С.101-109.
Там же.
См.: Федин А.В. Стратегии аккультурации: политика францизации в контексте иезуитской миссии в новой Франции в первой половине XVII в. // Самарский научный вестник. – 2016. - № 4. – С.101-109 -. URL: http://pgsga.ru
https://www.britannica.com/biography/Samuel-de-Champlain
Samuel de Champlain:1604-1616. URL: https://www.historymuseum.ca/virtual-museum-of-new-france/the-explorers/samuel-de-champlain-1604-1616/
Samuel de Champlain. URL: https://exploration.marinersmuseum.org/subject/samuel-de-champlain/









2