Философский аспект биоэтики

Он подчеркивает их глубокую взаимосвязанность и взаимообусловленность.
Еще одним важным принципом современной биоэтики является принцип благоговения перед жизнью. Жизнь определяется как высшая категория среди этических ценностей.
Принцип гармонизации отношений человека с биосферой также является одним из ключевых принципов современной биоэтики.
Кроме этих принципов, особенно широкое развитие которые получили в рамках современной биоэтики, существует еще ряд универсальных этических принципов, которые являются фундаментальными понятиями биомедицинской этики. На базе этих принципов выстраиваются моральные нормы поведения медицинского работника.
Работа в этом направлении ведется постоянно. Признаются такие принципы биоэтики, как уважение автономии личности, стремление к обеспечению блага пациента, принцип справедливости, непричинение вреда. Эти классические принципы биоэтики получили название «джорджтануские мантры».
Основополагающими принципами современной биоэтики являются человеческое достоинство, его целостность и уязвимость.
Следует отметить еще один важный принцип современной биоэтики – конфиденциальность. В век информации данный принцип имеет крайне важное значение. Принцип конфиденциальности заключается в том, что каждая личность имеет право решать кому и в какой степени он может передать информацию о себе. Этот принцип также предполагает строгое соблюдение врачебной тайны, анонимность исследований, хранение конфиденциальной информации и ограничение доступа к ней даже после смерти пациента.
Отдельно следует отметить такую категорию современной биоэтики, как достоинство. В биомедицине этот принцип охватывает более широкий круг ситуаций, чем принцип автономности. [1]
Таким образом, уважение достоинства человека должно проявляться во всех ситуациях без исключения, в том числе и тогда, когда человек не может выразить свою волю в силу физического или психического расстройства, а также в случаях, когда человек является не способным к совершению автономных действий - в случаях вегетативного состояния, тяжелых формах гериатрического состояния и т.д. Эксперименты с эмбрионом человека также предполагают уважение к человеческому достоинству.
Современная биоэтика характеризуется соединением в единое целое различных моделей биоэтики.

2.2. Биоэтика как философская отрасль медицины


Биоэтику интересует и медико-этические аспекты использования современных биомедицинских технологий (криогенные технологии, нанотехнологии, генные и клеточные технологии); противоречия между уровнем эффективности лечения (интересами прогресса медицинской науки и клинической практики) при помощи современных технологий и степенью их возможной опасности для человека (ценностью жизни испытуемого). [5]
Биоэтика, как составляющая профессиональной подготовки специалиста, актуализирует сложнейшие медико-биологические проблемы и значимость их решения для современного общества. В тоже время, биоэтика, раскрывая особенности моральной оценки достижений современной медицины, генерирует нравственный смысл и направленность развития медицины. Философская миссия биоэтики заключается в ее нормативной и аксиологической сущности, выполняя вместе с этим и ценностно-ориентационную функцию. Биоэтика как идеология медицины, обращая особое внимание на этико- правовые аспекты оказания медицинской помощи, формирует у медицинских работников мировоззренческий фундамент их самосознания. ориентируя на адекватную философско-этическую оценку своей профессиональной деятельности.
С изменением философского и морального мировоззрения, появлением новых нравственных приоритетов в медицине формируется и менталитет современного врача, который предполагает наличие у врача высокого уровня этико-правовых, психолого-философских знаний, развитых нравственных качеств и профессиональных компетенций. Именно в решении этих задач особая роль принадлежит биоэтике, которая осуществляет не только функцию профессиональной и нравственной социализации студентов, но так же целенаправленно формирует у будущего врача базовые компетенции: умения и навыки проведения дифференциальной диагностики и принципов лечения данного больного; умения и навыки системного подхода к анализу выявленных симптомов в процессе обследования больного, постановке диагноза и назначении лечения; умения использовать полученные социально-гуманитарные и медико-биологические знания в практической работе; умения выявлять предпочтения и интересы пациентов с учетом их индивидуальных психосоматических особенностей; умения ориентироваться в этико-правовых нормах, и определять собственную позицию в принятии решений по оказанию медико-социальной помощи; овладение культурой клинического мышления.
Изучение биоэтики в полной мере соответствует целям и задачам развития в наших странах системы «опережающего» медицинского образования. [6]
Сегодня биоэтика определяет парадигму той концепции медицинского образования, в котором доминирует не технизация мышления, а живое творческое обсуждение конкретных этико-юридических ситуаций и дилемм в медицине, апеллируя к нравственной оценке использования новейших биомедицинских технологий в медико-клинической практике. Биоэтика является составляющей медицинского образования, формируя комплексное восприятие у медицинских работников этических и правовых проблем в эпоху новых технологий и глобализации медицинских практик.
Биоэтика вооружает медиков знаниями и необходимыми профессиональными компетенциями в области медицинской этики и медицинского права. Она формирует способности к системному анализу медицинских проблем, умение рассматривать их в междисциплинарном и социокультурном контексте. Биоэтика в известном значении выступает как пограничная наука, интегрируя в себе медико-биологические и социально-гуманитарные знания и практику. [8]
Таким образом, биоэтика является и связующим элементом преемственности и профилизации в рамках всего процесса подготовки специалиста врача. В предметном содержании биоэтики отражается главное направление или парадигма развития современной медицины, те ее проблемы, которые приобретают сегодня особое значение для жизни и деятельности человека, и решение которых есть необходимое условие и предпосылка его выживания. То есть, биоэтика выступает как интегративная теория медицины и медицинской этики.


Заключение


В результате анализа литературных источников можно сделать следующие выводы.
Многовековой опыт развития философии убеждает, что проблема человека - вечная проблема философии, стержнем которой является поиск путей свободного развития личности, защита экзистенциальных прав человека, а в современных условиях биотехнологической революции - защита его биосоциальной целостности. Решение этого вопроса предполагает глубокое научно-теоретическое изучение проблемы человека с учетом естественнонаучных и философских представлений о его природе. Социально-этические проблемы изучения человека возникли как естественное следствие научно-технического и социального прогресса, как потребность защитить уникальную природу человека от агрессивного вторжения науки в его природу.
Биоэтика представляет собой важную точку философского знания. Формирование и развитие биоэтики связано с процессом трансформации традиционной этики вообще, медицинской и биологической этики в частности. Оно обусловлено, прежде всего, резко усиливающимся вниманием к правам человека (в медицине - это права пациента, испытуемого и т.д.) и созданием новых медицинских технологий, порождающих множество проблем, требующих решения, как с точки зрения права, так и морали.
Кроме того, формирование биоэтики обусловлено грандиозными изменениями в технологическом оснащении современной медицины, огромными сдвигами в медико-клинической практике, которые стали возможными благодаря успехам генной инженерии, трансплантологии, появления оборудования для поддержания жизни пациента и накопления соответствующих практических и теоретических знаний.
Список литературы

Запорожан В.Н. Биоэтика в ХХ1 столетии: от глобальной биоэтики к нооэтике// Iнтеграт.антропологiя.–2004,-№2(4), с. 3-9.
Кочергин А.Н. Актуальные проблемы биоэтики / А.Н.Кочергин // Вторые Илиадиевские чтения: тез. докл. и выступлений междунар. науч. конф., 5 мая 1999 г. - Курск: КГПУ, 1999. - С.159-163.
Лопухин Ю.М. Биоэтика в России / Ю.М.Лопухин // Вестник Российской академии наук. - 2001. - N 9. - С.771-774.
Лопухин Ю.М. Биоэтика: избранные статьи и доклады (1993-2003) / Ю.М.Лопухин. - М., 2003. - 128 с.
Лопухин Ю.М. Биоэтика: контуры проблемы / Ю.М.Лопухин // Вестник Российской академии наук. - 1994. - Т.64, N 3. - С.208-213.
Пестов И.Д. Особенности биоэтического регулирования исследований на человеке в авиакосмической и морской медицине / И.Д.Пестов // Физиология человека. - 2003. - Т.29, N 5. - С.11-16.
Тищенко П.Д. Биотехнологии и проблема человеческого в человеке. // Человек Наука Гуманизм.- Москва: Наука. 2009. – 800 с.
Материалы круглого российско-французского стола по биоэтике и медицинской этике \ http://vechnayamolodost.ru 28/04/2010
Цырдя Т.Н. Проблема соотношения философского и профессионального знания в преподавании биоэтики: теоретико-методологический анализ // Bioetica, Filosofia şi Medicina în strategia de asigurare a securităţii umane / Materialele Conferinţei a XV-a Ştiinţifice Internaţionale. 14 aprilie 2010. Redactor responsabil d.h.ş.f., prof.univ., acad. Teodor N.Ţîrdea. – Chişinău: «print-caro» srl, 2010. – 261 р.








42


4