В. Соловьев о Сверхчеловеке

По его мысли, человек должен быть не только глиной в руках Бога, результатом его творения, а свободным участником, соратником, соприкасающимся с Богом в божественной жизни. В факте постановки вопроса о смысле жизни, желании обрести смысл как ориентир, философ видит заложенную в человеке глубинную способность к воплощению истинного блага и творческому раскрытию всей полноты своего бытия. В. С. Соловьев обосновывает телеологизм бытия. В представлении философа, в Божественный замысел встроена идея нисхождения Мирового духа и его возврата к Абсолюту. Соответственно, долженствование человечества (и отдельного человека) предусмотрено самими законами бытия. В. С. Соловьев утверждает объективно-должный смысл мира, и доказательством этого является процесс мирового развития, в котором философ видит неизбежность нравственного прогресса в земном измерении; он наблюдается в эволюции от природных форм бытия к истории человечества. Долженствование у В. С. Соловьева опирается на природу человеческой натуры.Смысл бытия не выдуман людьми, а предзадан свыше, он существует как глубинная связь человека с универсальным целым. Смысл жизни определяет «осмысленность жизни», при этом осмысленность придается не сознанием человека, а именно сознанием жизни в человеке. Осмысленность тесно связана с понятием высшего блага, которое признается Истиной. Смысл и бессмысленность В. С. Соловьев представляет, как онтологическую оппозицию, выраженную в дуальных категориях «свет» и «тьма». Выбор именно такой категории объясняется традиционной ассоциацией истины со светом, и именно свет истины является смыслом жизни.Осмысление жизни воплощается в служении абсолютному и высшему благу. Это благо должно быть единым в субъективном и объективном смысле. Высшее благо, по мысли В. С. Соловьева, воплощается в Боге. Поэтому осмысленность жизни возможна при соблюдении двух условий. Во-первых, это существование Бога, а во-вторых, достижимость божественной жизни, как возможность для человека достичь Бога и познать его в жизни.Признавая общий смысл мировой жизни, В. С. Соловьев её основой видит не стихийный хаос, а Бога, который является светом разума. Причиной растерянности современного человека является отсутствие у него истинной веры. В этом заключается источник заблуждений, в результате которых человек принимает иллюзию за реальность. И преодоление этого заблуждения человечества есть путь к восстановлению союза человека с Богом и с самим собой, в результате которого идеал Сверхчеловека обретет реальность. Таким образом, в своем сочинении В. С. Соловьев предлагает собственную, выдержанную в духе русской религиозной философии, концепцию Сверхчеловека, сила духа и личности которого почерпнута им от Бога, а его творческие созидательные способности обусловлены его тесной связью с Творцом.Список использованной литературыСоловьев В. С. Идея сверхчеловека / В.С. Соловьев // Сочинения в 2-х т., т. 2. – Москва : Мысль, 1990. – С. 626-235.