Философия КН Леонтьева

Эта идея является для Леонтьева провозвестником наступления периода вторичного упрощения. Эти явления Леонтьевым сравниваются с процессом распространения холеры. В целом, как справедливо отмечал В. Зеньковский, исторические законы в концепции Леонтьева являются преимущественно натуралистичными. Причем, натуралистическая и эстетическая точки зрения являются тожественными для Леонтьева».«Сильны, могучи у нас только три вещи: византийское православие, родовое и безграничное самодержавие наше и, может быть, наш сельский поземельный мир». Но византизм определяет все стороны жизни нашего государства, на всем видна его печать; «византийский дух, византийские начала и влияния, как сложная ткань нервной системы, проникают насквозь весь великорусский общественный организм». И вот то, что в плане поставленного выше вопроса можно считать венцом этой цепочки рассуждений: «Византийские идеи и чувства сплотили в одно тело полудикую Русь. Византизм дал нам силу перенести татарский погром и долгое данничество… Под его знаменем, если мы будем ему верны, мы, конечно, будем в силах выдержать натиск и целой интернациональной Европы!». Леонтьев, в отличие от Данилевского, не является сторонником племенной идеи и пессимистичен в отношении концепции славянского всеединства, если оно не будет подтверждено чем-то большим. «Отвлеченный славизм», не проясненный еще феномен, «так или иначе, но с византизмом должен сопрячься», ибо иного дисциплинирующего и объединяющего начала у разбросанных славянских народов не наблюдается. ЗаключениеК.Н. Леонтьевым была высказана собственная концепция духовного исторического пути развития мировой цивилизации и России. Леонтьеву удалось достаточно рано увидеть все кризисные явления, которые впоследствии вылились в катастрофу 20 столетия в жизни России - культ наживы, отсутствие духовности, нивелирование значимости культуры и образования, воспитания, провозглашение псевдодемократических ценностей. В итоге Россия и русский народ впали в катастрофический хаос, последствия которого мы наблюдаем до сих пор (экономические и социальные катаклизмы, отсутствие духовных основ жизни, подражание западным моделям поведения и жизни, снижение ценности воспитания и качества образования и т.п.). По сути, К. Леонтьев призывает нас помнить, что русским народом была создана уникальная культура, которая требует осторожного, бережного отношения современного поколения, что культура эта связана с византийскими традициями, с православными христианскими ценностями. Русская культура активно участвовала в объединении народов России. В истории русского народа накопилось много ценных традиций, в которых приняли участие и некоторые другие народы России. И сегодня нам полезно задуматься над тем, что традиции объединяют разные народы, национальности. Единственный путь возрождения для России – это осознание собственного самобытного духовно-исторического пути.Список литературыАвдеева Л.Р. Леонтьев К.Н. // Русская философия: Словарь / Под общ.ред. М.А. Маслина. М., 1995.Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990. Емельянов-Лукьянчиков М. А. Иерархия радуги. Русская цивилизация в наследии К. Леонтьева, Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби. М., Русский мир, 2008.Зеньковский В.В. История русской философии.// http://krotov.info/libr_min/08_z/enk/ovsky_27.htmlЛеонтьев К. Восток, Россия и Славянство. Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872–1891). М., 1996. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Леонтьев К.Н. Поздняя осень России. М.: Аграф, 2000. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Леонтьев К.Н. Поздняя осень России. М.: Аграф, 2000.Меньшиков А.В. Концепция исторического развития в трудах К.Н. Леонтьева.// http://byzantion.ru/romania_rosia/st5.htmlСлавянофильство и западничество: консервативная и либеральная утопия в работах Анджея Валицкого. Реферативный сборник / Сост. К. В. Душенко. В 2-х вып. Вып. 1. М., 1991. Ширинянц А. Жизнь и труды К. Леонтьева.// https://www.portal-slovo.ru/history/41255.php