Роль христианства в упадке и крушении Западной Римской империи

Во главе армии, обремененной богатой добычей, Аларих направил свою армию в южные провинции Италии.То, что миллионный город смогло захватить войско, вряд ли численностью более нескольких десятков тысяч человек, говорит о полном упадке римского общества. Ни рабы, ни плебеи не собирались отдавать свои жизни, а изнеженная аристократия не нашла в себе сил оказать достойное сопротивление варварам. Римское общество прогнило и нуждалось в кровопускании для излечения от этой болезни. Гиббон достаточно негативно отзывается о скифах:"при всех нашествиях скифских пастухов на цивилизованные южные страны их толкала вперед лишь дикая страсть разрушения. Законы войны, удерживающие от грабежа и убийств, основаны на двух принципах личного интереса - на сознании прочных выгод, доставляемых воздержным пользованием своей победой, и на основательном опасении, что за опустошение неприятельской страны нам могут отплатить опустошением нашей собственной". С нашей точки зрения, негативное отношение историка к скифам - предкам славян, является предвзятым, поэтому следует привести выдержку из сочинения аббата Орбини. Аббат Мавро Орбини (1550 - 1614 гг.) написал книгу "Славянское царство", изданную в Пезаро в 1601 году на итальянском языке. Аббат о славянах писал: "Нет ничего удивительного, что еще во времена цезаря Августа, как пишет Страбон, они жили вперемежку с фракийцами и позднее завоевали почти всю Европу, большую часть Азии и Африки".Несомненно, что Рим пал под натиском варваров, в числе которых были славяне."Падение Вечного города произвело сокрушительное впечатление на тогдашнее общество. Город, в который восемьсот лет не ступала нога завоевателя, пал под натиском армии варваров. Современник событий, известный христианский богослов Иероним, так выразил свое потрясение от произошедшего: "Голос застревает в моем горле, и пока я диктую, рыдания прерывают мое изложение. Город, который захватил весь мир, сам оказался захвачен; более того, голод предшествовал мечу, и только немногие из горожан уцелели, чтобы стать пленниками". Падение Рима стало предвестником крушения Римской империи, после чего началась эра "темных веков". С нашей точки зрения, монография аббата Орбини "Славянское царство" несправедливо игнорируется многими современными историками, а ведь она имеет не меньшую ценность, чем исследования Гиббона. Орбини писал: "Славяне воевали почти со всеми племенами мира... Вторглись в Италию, где в течение длительного времени вступали в стычки с римлянами, иногда терпя поражения, иногда мстя им большими жертвами с их стороны, иногда заканчивая бой с равным преимуществом. Покорив в конце концов Римскую империю, они заняли многие из ее провинций, разрушили город Рим, сделав римских императоров своими данниками, чего не смогло совершить ни одно другое племя в мире". Получается, что свой вклад в падение римской империи внесли и наши предки.После разгрома вестготами Рима, Вечный город не смог уже сопротивляться другим завоевателям. В 452 году вождь гуннов Аттила вторгся в Италию. "Когда он вошел в Миланский императорский дворец, он был поражен и оскорблен при виде одной картины, на которой Цезари были изображены восседающими на троне, а скифские государи распростертыми у их ног.  Аттила отомстил за этот памятник римского тщеславия мягким и остроумным способом. Он приказал одному живописцу изобразить фигуры и положения в обратном виде: император был представлен на том же самом полотне приближающимся в позе просителя к трону скифского монарха и выкладывающим из мешка золото в уплату дани". Попытка Юлиана отступника восстановить язычество в Риме провалилась потому, что "простые труженики шли за епископами. Осознав, куда, собственно, двигаются массы, аристократия, как водится, заняла первые места в рядах"."Исторические события конца IV - V вв. н. э. являются кульминационными в судьбе Западной Римской империи: битва при Адрианополе в 378 г. н. э, взятие Рима готами в 410 г. н. э. и, наконец, 476 г. н. э. С учетом того, что за сто лет сменяется три поколения людей, можно констатировать, что каждое новое поколение вступало в жизнь, психологически отягощенное грузом очередного унизительного поражения римлян от варваров".Большинство историков считают рассмотрение Гиббоном падения Римской империи фундаментальным современным историческим трудом. Возможно, именно Зосим был первым историком, описавший в своей "Новой истории" римский период с 270 по 410 годы.Зосим создает историю Римской империи как историю упадки и разрушения.Сам Зосима считал основной причиной крушения римской империи отход ее жителей от древних верований.2.3 Повинно ли христианство в падении Западной Римской империиВ исследовании мы проанализировали монографию английского историка Эдуарда Гиббона (1737 - 1794 гг.) "История упадка и крушения Римской империи" и выявили, что по его мнению христианство позднего Рима негативно не влияло ни на его финансы, ни на мужество римских воинов, ни на политическое единство государство. Если пытаться обвинять христиан в падении Западной Римской империи, то почему христианская Византия существовала еще тысячу лет после падения Рима. Напрашивается вывод, что христианство не способствовало падению Римской империи.Рассмотрение Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Жукова К. В. "Ранневизантийский историк Зосима и проблемы падения Западной Римской империи в англоамериканской историографии" позволяет сделать вывод, что Зосима считает христиан источником всех бед для Римской империи, по его мнению, как только римляне перестали почитать старых богов, то империя пала. Однако модно привести тот же довод, что был приведен в отношении монографии Гиббона. Рассмотрение монографии профессора православного университета Дворкин А. Л. "Почему в Римской империи преследовали христиан" не дало четкого ответа на вопрос: способствовало ли христианство падению Рима.Он пишет о фальсификации католической церковью своей истории и причинах гонения на христиан со стороны императоров в течение трех столетий с момента появления новой религии. В его исследовании нет вывода о том, что христианство повинно в крушении Римской империи.В монографии Герберта Уэллса, английского писателя и публициста "Очерки истории цивилизации"также нет утверждений, что христианство было причиной падения Рима. Он писал, что : "К V в. христианский мир стал шире, прочнее и устойчивее, чем любая из империй, потому что христианство не было просто навязано людям, оно стало частью их сознания".Анализ монографии Лебедева А. П. "Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом" показывает, что ранние христиане отказывались от некоторых видов общественных повинностей. в том числе от службы в армии. Однако такие отказы происходили только в первые три века существования христианства, после принятия новой религии Константином Великим нет данных, чтобы христиане отказывались нести общественные повинности, наоборот, их количество в армии постоянно возрастало. Монография американского писателя русского происхождения Айзека Азимова "Римская империя. Величие и падение Вечного города" позволяет судить, что христианская община не влияла отрицательно на социально-политическое развитие Римской империи и не могла быть причиной ее падения.Монография аббата Мавро Орбини "Славянское царство"повествует о вторжениях славян в Римскую империю и раскрывает их роль на причины падения Римской империи. При этом автор всегда положительно отзывается о христианах и не считает их виновниками крушения Римской империи.Римский философ Цельс, живший во второй половине II века выступал с критикой христианства. Его труд "Правдивое слово" - древнейшее крупное произведение, содержащее развернутую критику христианского учения, дошло до нас в значительной своей части и позволяет нам судить о том, каким представлялось христианство просвещенному римлянину конца II века. "После введения, где дана общая характеристика христианства, его внешний облик, Цельс подвергает критике христианское учение с точки зрения иудаизма, а затем с точки зрения исторической и философской,- опровергая учение о божественной миссии Иисуса, о воплощении, воскресении, о пророческом откровении".Ценность работы А. Б. Рабиновича "Античные критики христианства" для современного читателя в том, что в ней отражено восприятие христианства деятелями античной культуры в первые века существования новой религии, от практики ранних христианских общин до образования сильной церковной организации, показаны методы и направления религиозно-философской полемики на протяжении IIIV веков.У историка Джорджа Бейкера в монографии "Константин Великий. Первый христианский император" нет попыток обвинить христиан в падении Рима. Он полагает, что внутренней причиной падения империи была внутренняя усталость общества, равнодушно взиравшего на крушение своих прежних идеалов.Анализ исследованной исторической литературы позволяет сделать вывод о том, что ни один автор не винит христиан в крушении Римской империи кроме Зосима и других античных философов. При этом суждения античных авторов субъективны и не отражают реального положения вещей в империи в период ее крушения.В процессе исследования, мы обратили внимание на монографию немецкого писателя Уве Топпера "Великий обман", который писал: "христианство - это европейское творение, возникшее не ранее X века новой эры".Он пишет, что три выдающихся мыслителя разных эпох и народов не побоялись бросить вызов официальной историографии. Первым был Жан Гардуэн, ученый иезуит, родившийся в 1646 году в Бретани. "Еще в 1690 году, анализируя "Послания Святого Златоуста к монаху Кезару", он предположил, что большинство работ якобы античных авторов (Кассиодора, Исидора Севильского, Святого Юстина Мученика и т. д.) созданы многими столетиями позже, то есть вымышлены и фальсифицирован".Ученый работая с "первоисточниками" пришел к выводу, что большинство книг классической древности являются фальсификациями, созданные монахами XIIIвека. Это же относится к монетам, произведениям искусств и материалам церковных соборов. Роберт Балдауф, приват-доцент университета в Базеле, в начале XX века выпустил монографию "История критики"в которой писал, что в произведениях античных поэтов он нашел черты типично немецкого стиля средневековья. Третьим видным обвинителем был Вильгельм Каммайер, работавший в первой половине XX века в Тюрингии.При более внимательном рассмотрении древних рукописей Каммайер приходит к выводу: подлинных документов практически не существует. Он считает, что Гомер, Эсхил, Софокл, Пиндар, Аристотель, прежде разделенные веками, были детьми одного столетия, а их родиной была не древняя Эллада, а Италия XIV -XVвеков.Выводы1. Константин Великий сделал христианство в Римской империи государственной религией, прекратив гонения на христиан. Выбор был сделан не случайно. К этому времени христианство претерпело изменения и превратилось из религии рабов в религию широких масс с развитой иерархией. Языческое мироощущение переживало глубокий кризис. принятие новой религии помогло сохранить на тысячу лет восточную часть Римской империи.2. Внутренними причинами падения римской империи были: внутреннее разложение римского общества, глубокий кризис системы рабовладения, замена армии, состоящей из граждан на наемную армию из варваров, глубокое недовольство широких масс "застоем" в общественно-политической жизни. К внешним причинам относятся военные походы варваров в Италию, приведшие в конечном итоге к развалу Западной Римской империи.3. Анализ исторической литературы по исследуемой проблеме позволяет сделать вывод о том, что христианство в прямом смысле не повинно в упадке и падении Римской империи. Христиане были гражданами империи и не в их интересах было разваливать свое государство. С нашей точки зрения, в падении империи более повинен разврат, охвативший все слои общества. Мнение античных авторов, с нашей точки зрения, субъективно.4. В свете рассмотрения монографии Уве Топпера "Великий обман", возникает много вопросов к правдивости официальной истории в отношении христианства в Римской империи.Нет ясности относительно носителей античной информации: папирус через двести лет рассыпается в труху, пергамент был изобретен в 4 веке н. э., бумага появилась в Европе в 10 веке.ЗаключениеЦель исследования - провести анализ роли христианства в упадке и крушении Западной Римской империи выполнена.Было исследованопассивное сопротивление христианства язычеству в Римской империи. Христианство быстро распространилось в провинциях империи, а затем и в самой Италии. Изначально оно не имело четкой церковной организации, но к IIIвеку практически во всех крупных городах были епископы со своей паствой, церковь приобрела иерархическую структуру. Христианство пассивно сопротивлялось язычеству, не признавая божественность императора, проповедуя свободу веры от власти государства. Непризнание божественности императора являлось одной из главных причин гонения на христиан.Были оценены действия римского правительства по отношению к христианам.Римское правительство в течение трех веков, до Константина Великого, практически все время враждебно относилось к христианству, видя в нем угрозу божественности власти императоров. Историки отмечают десять наиболее известных гонений на христиан в первые три века существования новой религии.Был проведен анализ причин, способствовавших началу упадка Рима.Причины начала упадка Римской империи имели внутреннюю и внешнюю составляющие. Внутренними причинами упадка империи были разврат правящей элиты, неэффективность рабовладельческого строя.Содержание большой армии требовало значительных расходов, что вызывало рост налогов и недовольство населения властью. К внешним причинам относится напор варваров, стремившихся ограбить богатые города империи.Было оценено устройство христианской (католической) церкви при Константине Великом и его преемниках.Константин Великий сделал христианство в Римской империи государственной религией, прекратив гонения на христиан. Выбор был сделан не случайно. К этому времени христианство претерпело изменения и превратилось из религии рабов в религию широких масс с развитой иерархией.Были исследованы внешние и внутренние факторы, способствовавшие падению Римской империи.Внутренними причинами падения римской империи были: внутреннее разложение римского общества, глубокий кризис системы рабовладения, замена армии, состоящей из граждан на наемную армию из варваров, глубокое недовольство широких масс "застоем" в общественно-политической жизни. К внешним причинам относятся военные походы варваров в Италию, приведшие в конечном итоге к развалу Западной Римской империи.Был уяснен вопрос: повинно ли христианство в падении Западной Римской империи. Анализ исторической литературы по исследуемой проблеме позволяет сделать вывод о том, что христианство в прямом смысле не способствовало упадку и падению Западной Римской империи. Христиане были гражданами империи и не в их интересах было разваливать свое государство. Более того, став господствующей религией, христианство укрепляло власть Византийских императоров, оно тесно срослось с государственной властью и тысячу лет помогало сохранению Восточной Римской империи. Русское православие взяло свое начало от Византии. Мнение античных авторов, с нашей точки зрения, субъективно.Список использованной литературы:1. Азимов А. Римская империя. Величие и падение Вечного города: https://libking.ru2. Бейкер Д. Первый христианский император: https://dom-knig.com3. Всемирная история Гонения на христиан в Римской империи: https://w.histrf.ru4. Гиббон Э. История упадка и крушения Римской империи: https://www.litmir.me5. Даманин А. А. Взятие Рима готами (Адарих) 410 год: https://military.wikireading.ru6. Дворкин А. Л. Почему в Римской империи преследовали христиан: https://foma.ru7. Жуков К. В. Ранневизантийский историк Зосима и проблемы падения Западной Римской империи в англоамериканской историографии Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук: https://static.freereferats.ru8. Лебедев А. П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом: https://bookscafe.net9. Орбини М. Славянское царство: https://www.litmir.me10. Рабинович А. Б. Античные критики христианства: https://www.litmir.me11. Топпер У. Великий обман: https://www.litmir.me12. Уэлсс Герберт Очерки истории цивилизации: https://history.wikireading.ru13. Цацура Л. И. Христианство в Римской империи во II веке: http://elib.bsu.by14. Цельс Правдивое слово: https://www.litmir.me15. Щабрина В. Роль и значение Христианства в Древнем Риме: https://www.proza.ru