Межкультурное взаимодействие в современном обществе

Соответствие или несоответствие в каждом отдельном случае зависит от конкретных исторических условий, в которых данные люди существуют и взаимодействуют с другими народами.Часто бывают ситуации, когда подлинными интересами этнической группы (особенно малых народов) является не разделение, а создание их культурной и национальной автономии в рамках многонационального государства, которому она принадлежит.В контексте сложной географической мозаики расселения этнических групп, такие решение вопроса является единственно разумным и прогрессивным.Зарубежный и отечественный опыт показывает, что в многонациональной стране более одной важной проблемы - экономической, политической, социальной, правовой - не может быть успешно решена без учета национальной проблемы. Противоречивый характер взаимодействия социального и этнического, развитие каждого из народов и их совместное сближение создают объективную основу для национального вопроса[6].Одним из ведущих факторов развития человечества сегодня является научно-техническая революция. Это предполагает как специализацию производства, так и его широкое сотрудничество, кооперацию, ибо быстро растущие производительные силы тесно связаны в рамках единой нации и даже большого многонационального государства. Это процесс экономической интеграции, а вместе с ней и процесс сближения всех аспектов жизни народов.Яркий пример - Европейский Союз (ЕС), объединяющий полтора десятка европейских стран. Более того, процесс их интеграции продолжается. Ряд совместных органов, выражающих интересы народов ЕС, создан и функционирует. Был разработан единый европейский закон, который поставил межэтнические отношения народов Западной Европы на прочную основу права. Его превосходство над национальным законодательством признается всеми государствами ЕС. В случае конфликтов для решения сложных проблем организуется «третья власть» - Суд европейских сообществ, решения которого являются обязательными для всех государств. Существует еще один способ международной интеграции, примером которого являются США. В таком сообществе нет официального (административного) деления страны на отдельные национальные государства[6].Государство на основе демократических законов гарантирует каждой нации национальную культурную автономию (независимость) и защищает право на свободу всех видов объединений - экономических, партийных, профессиональных, возрастных, национальных, интересов и т. д.Другими словами, в демократическом государстве люди разных национальностей свободно сосуществуют и, при желании, свободно объединяются в разные общины в соответствии со своими потребностями и интересами, если, конечно, эти ассоциации не являются преступными (преступными) по своему характеру. В то же время дискриминация (унижение, ущемление прав, ущемление прав) на национальной почве считается нарушением прав человека и карается законами демократического государства. Отмеченные пути межэтнической интеграции отражают опыт современной цивилизации. Это идет этими путями; Сегодня большинство развитых демократий Западной Европы, США, Канады, некоторых развивающихся стран с многонациональным населением (Сингапур, Маврикий).В то же время жизнь не подтвердила мысль о том, что развитые страны в условиях научно-технического прогресса будут характеризоваться главным образом интеграцией, а процессы национального самоопределения, иногда проявляющиеся в острой форме конфликта, останутся "собственность"только развивающихся стран[6]. ЗаключениеВ настоящее время все больше теоретических и прикладных исследований посвящено проблемам межкультурного взаимодействия в России и за рубежом.Люди, участвующие во всевозможных межкультурных контактах, взаимодействуют с представителями других культур, которые часто существенно отличаются друг от друга. Различия в языке, национальной кухне, одежде, нормах социального поведения и отношении к работе часто делают эти контакты трудными и даже невозможными. Однако это только особые проблемы межкультурных контактов. Основные причины их отказа лежат вне очевидных различий. У них разные взгляды, то есть другое отношение к миру и другим людям.Основным препятствием для успешного решения этой проблемы является то, что мы воспринимаем другие культуры через призму нашей культуры. Поэтому наши наблюдения и выводы ограничены их областью применения. С большим трудом мы понимаем значение слов, действий и действий, которые не характерны для нас самих. Наш этноцентризм не только мешает межкультурному общению, но и его трудно распознать, потому что это бессознательный процесс. Это приводит к выводу, что эффективное межкультурное общение не может возникнуть само по себе, но должно быть специально изучено.Поиск механизмов и методов их решения сегодня интенсивно ведется во многих областях.Например, в нашей стране - заключение федерального договора, принятие новой конституции и ряда законов, прямо или косвенно регулирующих отношения между субъектами федерации, двусторонние соглашения о разделении властей - все это создает правовые основы не только для развития международных отношений, но и для нормального функционирования всего общественного организма, успешного становления новой федеративной государственности. Накопленный в этом направлении опыт требует его своевременного и всестороннего анализа, учитывая тот факт, что межэтнические отношения тесно связаны со всеми другими типами общественных отношений, а их содержание и проявления определяются общей ситуацией в стране.Национальные отношения являются результатом объективного процесса развития общества. Национальные отношения возникли не в стороне от политического процесса общества, а как его неизбежная стадия развития;и возникновение и развитие национальных отношений - это не только реальная возможность, которую открывает развитие политического процесса, но и историческая необходимость, продиктованная всем практическим опытом улучшения человеческого общества. Иными словами, для развития общества в современных условиях необходимы экономические, социально-политические и духовные предпосылки соответствующих факторов.Список используемых источниковГоловлева Е. Л. Основы межкультурной коммуникации. Учебное пособие – М.: Феникс, 2008.- 224 с. Гришаева Л.И., Цурикова Л.В. Введение в теорию межкультурной коммуникации. Учебное пособие – М.: Академия, 2006. – 333 с.Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов (Под ред. А.П. Садохина.) - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002. – 352 с.Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация – М.: СЛОВО/SLOVO, 2008 г. – 264 с.http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/m_komm/index.phpВведение в теорию межкультурной коммуникации. А.П. Садохин. - М.: Высш. шк., 2005. Лингвострановедческая теория слова. Верещагин Е.М. Костомаров В.Г. - М., Рус. яз., 2000. 543с"Основы теории коммуникации", М.: 2003. Соколов А.В. "Общая теория социальной коммуникации". СПб.: 2002; Шарков Ф.И. "Основы теориикоммуникации", М.: 2002.Понятийно-терминологический аспект проблемы интернационализации высшего образования. Климанович О., Гончаренок И. Alma mater, 2001. № 1. С.10–13.Современное состояние русского языка и проблемы обучения ему иностранцев. Русский язык как государственный. Kостомаров В. Г., Бурвикова Н. Д. — СПб.– Челябинск, 1997.Язык как орудие культуры. Терминасова С. Г. М., 1999.XX лекций по истории мировой культуры: Учебное пособие для студентов. Высших учебных заведений. Петрухинцев Н.Н. – М. 2001;Куликова, Л.В. Теория межкультурной коммуникации (Коммуникация. Стиль. Интеркультура): учебное пособие /Л.В. Куликова. - Красноярск: СФУ,2010.- 290 с.Концепция развития образования в сфере культуры и искусства в Российской Федерации на 2008-2015 годы // Собрание законодательства РФ № 35 от 01.09.2008г.Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020г. // Собр. Законодательства Рос. Федерации. – 2008. - № 47. – Ст.5489.Гришаева, Л.И. Введение в теорию межкультурной коммуникации / Л.И. Гришаева, Л. В. Цурикова. - М.: Academia,2008. - Изд. 3-5. - 352с.Гришаева, Л. И. Особенности использования языка и культурная идентичность коммуникантов / Л.И. Григорьева. - Воронеж: ВГУ, 2007. - 261с.Гришаева, Л.И. Введение в теорию межкультурной коммуникации / Л.И. Гришаева, Л. В. Цурикова. - М.: Academia,2008. - Изд. 3-5. - 352с.Грушевицкая, Т.Г. Основы межкультурной коммуникации / Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.И. Садохин. – М., 2002. – С.141-142.