Дон Кихот

В железном веке истинный гуманизм должен вооружиться острым рыцарским мечом.Свой век он считает «железным», потому что он более не характеризуетсякак благородным.В романе «Дон Кихот» наблюдается развенчание безумия жестокого века, отправной точкой этого является сам Дон Кихот, который пытается «вернуть» благородство жизни прежних эпох. Призыв Дон Кихота на замену жестокого «железного века» на золотой век терпит неудачу, в реальной жизни этот призыв и сам главный герой считаются безумным. Безумие жестокого века наблюдает лишь главный герой и его оруженосец, однако ничего с этим временем Дон Кихот не может сделать. В связи с этим можно говорить о бессилии Дон Кихота изменить мир, вернуть «золотое» и благородное время, повернуть вспять эпохи так, чтобы человечество не совершало более злых, антигуманных и чудовищных действий. В стремлении Дон Кихота изменить мир в лучшую сторону, вернуть этому миру благородство и совершенство посредством свершения по-настоящему добрых дел и достойных поступков можно рассмотреть аллюзию Дон Кихота на образ Христа. Желание во что бы то ни стало помочь ближнему и человеку, попавшему в сложную жизненную ситуацию, искренность благородных поступков героя рассматриваются остальными персонажами романа, как проявление чистого безумия. Дон Кихот, подобно Христу, следует своей цели и верен своей идее.Специфическим является в рамках данного романа и образ оруженосца Санчо Пансы, который является прямым выходцем из народной среды. Надеясь разбогатеть Санчо, соглашаетсяс предложением Дон Кихота стать его оруженосцем. Простодушие у него сочетается с лукавством, а наивное легковерие – с очень трезвым и, как это бывает у крестьян, практическим взглядом на вещи. Рыцарские идеалы чужды его мужицкому сознанию. Санчо Панса и Дон Кихот по отношению друг к другу одновременно являются и двойниками, и антиподами, и как это не парадоксально, единым целым. Уникальность этого союза объясняется их неразлучностью, постоянным взаимодействием друг с другом, несмотря на случающиеся с ними размолвки, ссоры и споры. Эти два человека абсолютно разные внешне, внутренне дополняют друг друга. Союз этих людей можно считать проявлением настоящей дружбы, верности и преданности друг к другу. Когда Санчо получил назначение губернатораякобы существующего острова, все обнаружили у него незаурядный ум, граничащий с государственной мудростью, а также честность. Он достаточно проницательно решал самые разнообразные запутанные тяжбы и спорные дела. Он не позволял обманывать себя, был во многих вопросах чуток, добр и милосерден, учтив, отличался строгостью и искренней справедливостью. Когда приближенные величали его Доном Санчо, он не давал возможности высказываться льстецам, он никогда не стремился скрыть своего простого происхождения.Получив наконец возможность по примеру других губернаторов собирать лишние деньги, он не злоупотреблял излишней возможностью собирать «легкие» деньги. Свою основнуюзадачу он видел в том, чтобы облагородить остров от людей, которые приносят только одни негативные действия своими нечеловеческими поступками.Введенный во вторую часть романа фрагмент с губернаторством Санчо Пансы заметно усиливал социально-демократическое настроение произведения. Мотивы истинного гуманизма романа отражены во ввставных новеллах.Одной из ключевых вставных новелл в романе является новелла о самоотверженной любви, которая бросает вызов всем расовым предрассудкам – это новелла о мавританке Ане Фелис и доне Гаспаре. В новеллах Сервантес проповедуетнравственную составляющую личности человека, поэтому происходит утверждение истинного благородства заключается посредством добродетели, милосердия и человеческого участия, которое в романе прославляется Сервантесом свободой в качестве величайшего блага на земле.  Ряд критическихзамечаний о романе высказали русские революционные демократы, в особенности, В.Г. Белинский, который считал, что «Дон Кихота»следует назвать одним из самых выдающихся гениальных произведений мировой художественной литературы.Для И.С. Тургенева «Дон Кихот» привнес в жизнь благородную идею самоотверженной борьбы с окружающей действительностью. В связи с этим в публичной речи 1860 года Тургенев поставил Дон Кихота выше самого Гамлета по духовным и гуманистическим принципам характера. Именно в Дон Кихоте писатель видел тот бескорыстный энтузиазм и верного служителя своей идее, которых становится все меньше и меньше в этом мире.