История магии и религии у народов мира (Дж. Фрезер «Золотая ветвь» и «Фольклор в Ветхом завете»)

Он отмечает, что в библейских книгах нашли свое освещение факты и события, относящиеся преимущественно к истории древних евреев, а также ряда других народовдревнего Средиземноморья. Вся жизнь людей того времени – общественная иличная, производственная, политическая, семейно-бытовая, – находила своеотражение в произведениях фольклора, отражение фантастическое, «причудливопреломленное сквозь призму религиозно-мистического восприятия мирасознанием людей того времени». По своему жанру это были произведения самогоразличного рода – сказки, новеллы, мифы, песни, сборники притч и афоризмов, тексты заклинаний. Книги Ветхого завета, содержащие мифы, стадийно относятся к томувремени, когда на основе легенд и мифов складывались эпические произведения(«Сказание о Гильгамеше», «Илиада» и «Одиссея» Гомера). Мифологическому сознанию свойственно осуществлять перенос общинно-родовых отношений на процессы, которые происходят в природе. Соответственно, вопрос на ответ относительно происхождения мира и его устройства связан с проблемами происхождения общины, рода. Образы богов, героев являлись воплощением тех или иных реалий жизни родовой общины. В целом, мифологическая космогония может определяться как родоплеменная теогония.Процесс преобразования мифологического сознания обладал медленным характером. Постепенно его вытесняли рациональные формы. Сравнивая Библию с другими фольклорно-эпическими сводами древности ирелигиозными документами (древнеримские Веды, исландские саги и Эдду,Махабхарату и Ратайяну, Калевала и др.), Фрэзер делает вывод о том, что в одномотношении она стоит совершенно особняком: те потеряли свое актуально-идеологическое значение, она его сохранила.ЗаключениеФетишизм, тотетизм – это есть ранние формы религиозных верований, согласно исследованиям Фрэзера. Впоследствии именно они стали основой для формирования языческого мировоззрения, появления религии. Особое внимание Фрэзер уделяет магии, которая собственно стала провозвестником становления научного знания. Фрэзер отмечает, что на базе древних верований и мифа выстраивается и Библия Ветхого Завета. Мифология в понимании ученого – это не выдумка, а средство нерационального способа познания, объяснения тех или иных явлений, поскольку люди древности не имели теоретическую базу для того, чтобы понимать мир. В мифологии все архаичные знания о мире, обладающие стихийным и обыденным характером, прошли через систематизацию, обобщение, воплощение в конкретных образах. И многие эти образы можно увидеть в Ветхом Завете. Список литературыФрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии.// http://www.psylib.ukrweb.net/books/freze01/index.htmФрэзер Дж. Фольклор в Ветхом завете. – М., 1990. – 542 с. http://libelli.ru/works/frezer.htm