Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе. – М., 1996.

Поэтому, по В. Беньямину, традиционное произведение, как и культовое, конституируется из идеального, хотя одни эстетические идеалы замещают собой религиозные. Традиционное произведение перенимает от культового отсутствие направленности в обыденный мир людей, хотя его секуляризация сопровождается большим увеличением числа зрителей.Характерно, что не только искусство меняет публику, но и публика меняет искусство. В особенности ясно это обозначилось с появлением массовой культуры и, соответственно, массового зрителя.Кроме того, появление массовой культуры и технических средств копирования и воспроизводства произведений искусства в неограниченных количествах и глобальном масштабе вызвало революции в понимании уникальности, подменив его понятием аутентичности. До этого момента каждое произведение искусства, если не включать сюда ценностный аспект, было уникальным – просто в силу того, что технических средств копирования еще не существовало, а копирование путем повторного создания произведения является процессом создания нового произведения, пусть и похожего на оригинал. Теперь же понятие уникальности девальвируется, а значение приобретает понятие аутентичности, которое определяет, видит ли зритель оригинал, или же имеет дело с технической копией.По мысли В. Беньямина, именно массовая публика вновь вернула искусству его инструментальную функцию, которую оно выполняло на культовом этапе развития. Однако теперь, вместо того, чтобы являться инструментом культа, искусство становится инструментом пропаганды. И здесь вновь наиболее характерным становится кинематограф, чьи возможности широко использовали тоталитарные государства.Массы, по мнению В. Беньямина, являются на данный момент той силой, которая трансформирует отношение к произведениям искусства. В данном аспекте наблюдается действие диалектического закона перехода количества в качество: тотальное расширение аудитории зрителей привело к изменению способа участия. Развлечение и концентрация образуют противоположность, позволяющую выдвинуть следующее положение: тот, кто концентрируется на произведении искусства, погружается в него, входит в это произведение, тогда как развлекающиеся массы, наоборот, погружают произведение искусства в себя. Таким образом, бытование произведения искусства в условиях воспроизводимости меняет свои основания, критерий уникальности отходит на второй план, а соотношение оригинала и копии становится неочевидным.Список использованной литературыБеньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости/ В. Беньямин [Электронный ресурс] URL: https://forlit.philol.msu.ru/lib-ru/benjamin1-ru (дата обращения: 19.11.2020).Ватолина Ю. В. Концепция искусства В. Беньямина: традиционное искусство и культ/ Ю.В. Ватолина // Вестник Омского университета. – 2003. - № 1. – С. 49-51.