Роль религии и религиозных организаций в формировании политической культуры.

Спасение евреев не могло произойти без вмешательства свыше, т.е. Божественного проведения, соответственно, необходимо хранить верность Богу, соблюдать Закон, обряды, следовать положениям Торы и Талмуда.
Современное сионистское направление «Гуш эмуним» («Движение за Великий Израиль») позиционирует то, что существует прочная и нерушимая связь между иудаизмом, сионизмом и еврейским национализмом. Синтез религиозного миссианства и государственного национализма привел к Ому, что в массе своей израильские евреи склонны видеть в современном Израиле прямое продолжение библейских времен. Таким образом, возрожденное в 1948 году государство Израиль рассматривается как нечто чудесное, особенно на фоне рассеяния, т.е. существования без государства в течение 2000 лет.
В центре арабо-израильского конфликта стоят не только территориальные проблемы, часто здесь бывает затронута и «третья» сторона Обычно в качестве апологета деятельности израильтян выступает Америка. Однако совсем недавно в качестве «третьей» стороны выступил христианский мир.
Израильская армия начала военные действия по отношению к сектору Газа в день памяти резни Вифлеемских младенцев, которые были убиты по приказу царя Ирода, когда охранники Ирода искали Христа.
Израильские элиты, вероятно, полагают, что военное превосходство и молчание арабских элит правящих, обеспечит им успех в урегулировании конфликта.
Одновременно с этим, Израиль не хочет, чтобы политика Палестины была антиизраильской, но здесь существуют проблемы следующего характера. ХАМАС является крупнейшей политической организацией, представляющей сегодня палестинский народ. ФАТХ составляет проценты, а ХАМАС – это 90 с лишним процентов. Вся палестинская диаспора сегодня в основном опирается на ХАМАС.
По мнению известного православного публициста и религиозного деятеля Максима Шевченко, израильское руководство начало эту кровопролитную Рождественскую бойню для того, чтобы успеть до прихода Барака Хусейна Обамы в Белый дом завершить ситуацию с палестинцами, чтобы ХАМАС не стал субъектом прямых переговоров для Обамы.
Заключение
Мы рассмотрели особенности влияния на политическую культуру религии и религиозных организаций. В работе мы сделали акцент на отрицательных моментах в отношениях между политикой и религией, однако, это не говорит о том, что подобное взаимовлияние не имеет и позитивных моментов.
Из всего сказанного выше мы можем сделать следующие выводы:
- религия всегда влияла на политику любого государства;
- часто религиозные организации бывали «разменной монетой» в политических играх;
- понятие политическая культура полисемантично, и, в равной степени заключает в себя как положительные, так и отрицательные моменты.
Литература
Мусиенко Т.В. Демократические и религиозные ценности: проблемы конфликтности и нетолерантности. // Религия и гражданское общество: проблема толерантности. Материалы Круглого стола (16 ноября 2002). СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 27-36.
Фундаментализм. Сб. ст. под ред. З.И.Левина, Москва, Издательство «Крафт +», 2003.
Интернет-источники
Большая советская энциклопедия. http://bse.sci-lib.com/
Еврейская электронная энциклопедия. http://www.eleven.co.il/
Кременецкий И. Идеология сионизма и её воплощение в государстве
Лекциии по политологии. http://works.tarefer.ru/66/100297/index.html
Сухов Ю.Н. Миланский эдикт и симфония властей.http://www.raskol.net/content/milanskii-edikt-i-simfoniya-vlastei


Лекциии по политологии. http://works.tarefer.ru/66/100297/index.html
Религия// Википедия. http://ru.wikipedia.org/wiki
См.Религиозные организации. http://www.forp.ru/dt/religiousorganizations.html
Сухов Ю.Н. Миланский эдикт и симфония властей.http://www.raskol.net/content/milanskii-edikt-i-simfoniya-vlastei


См.Фундаментализм. Сб. ст. под ред. З.И.Левина, Москва, Издательство «Крафт +», 2003.

См. Мусиенко Т.В. Демократические и религиозные ценности: проблемы конфликтности и нетолерантности. // Религия и гражданское общество: проблема толерантности. Материалы Круглого стола (16 ноября 2002). СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 27-36.


См. Кременецкий И. Идеология сионизма и её воплощение в государстве Израиль.













2