Кодекс Бусидо

Этот медленный и мучительный способ умереть демонстрировал огромное психологическое мужество воина, способом вернуть себе некоторую долю чести даже в поражении.Если обстоятельства позволяли — самурай подходил к этому действию без спешки, завершив свои мирские дела, попрощавшись с семьей и близкими и оставив о себе светлую память своими последними деяниями. Количество самоубийств в некоторых периодах достигало таких величин, что в 18-ом веке был введен официальный запрет на них для предотвращения самоистребления самураев. «Крайнее оправдание себя перед небом и людьми» — вот что такое сэппуку, или как еще называют это действие — харакири, и это последнее в жизни действие является символикой духовного свойства, а не простое самоубийство. Это привилегия самураев, гордившихся тем, что они могут свободно распоряжаться своей жизнью, практика побежденных самураев означала искупление.5. Бусидо в современное времяБусидо учит, что мужчины должны вести себя в соответствии с абсолютными моральными стандартами, превосходящими логику. Что правильно а что неправильно, что добро а что зло — все это данность, а не просто аргументы, которые подлежат обсуждению или оправданию, и мужчина должен знать разницу. Согласно кодексу бусидо, мужчина обязан обучать своих детей моральным нормам, используя модель своего собственного поведения. Таким образом, первой целью самурайского образования было воспитание характера, а более тонкие способности рассудительности, ума или диалектики были менее важны: интеллектуальное превосходство ценилось, но самурай, по сути, был человеком действия.Ни один историк не станет утверждать, что Хидэёси, самый известный самурай, который позже стал дайме в Японии и одним из трех великих деятелей, которые объединили Японию, олицетворял восемь добродетелей бусидо на протяжении всей своей жизни. Как и у многих великих людей, его выдающиеся дары сопровождались глубокими недостатками. Однако, предпочтя сострадание конфронтации и доброжелательность воинственности, он продемонстрировал нестареющие качества мужественности. Сегодня его уроки как нельзя более своевременны.Исторически, бусидо было закреплено за режимом Токугавы и стало законом того времени. Так, по закону, только самураи могли носить оружие публично. Кодекс бусидо, включая раннее описанные компоненты, такие как: честность, храбрость, доброжелательность, уважение, честь и верность — были закреплены в законе как таковые.Со временем самурай стало бюрократической знатью, а не образом жизни воина, что привело к различным взглядам на кодекс воина. В основном им платили за рисование каллиграфии и выпивку, а их мечи стали символами силы вместо настоящего оружия. Правительство также заставило даймё уменьшить размер своих армий, создав таким образом социальную проблему ронинов: безработные самураи бродили по стране и создавали проблемы. Поэтому институциональное бусидо прекратило свое существование в 1873 году. Но в результате реставрации Мэйдзи, концепция бусидо пережила Вторую мировую войну и дошла до наших дней. Сегодня эту концепцию используют некоторые японские бизнесмены. Некоторые из них придерживаются подхода, согласно которому «бизнес — это война», и скорректировали свою тактику с учетом этих разветвлений, а книги самураев различных времен — Мусаси и Цунэтомо, доказывают способность бусидо приспосабливаться к современному миру. ЗаключениеПроанализировав историю самураев было выяснено, что самураи — одни из самых известных воинов всей планеты. Они также были одними из самых важных и уважаемых социальных классов Японии на протяжении почти шести веков и менно благодаря их отваге и их устойчивым принципам, которые выражены в их кодексе, Япония выиграла много войн.Раскрыв понятие «бусидо» следует подчеркнуть, что в массовой культуре термин «бусидо» известен благодаря популяризации самураев и их образа жизни. Наиболее широким определением бусидо является совокупность норм и правил поведения истинного воина в бою и жизни, которым необходимо следовать.Самурай руководствовался своими моральными ценностями, делая упор на честность, верность, честь и долг. Бусидо происходит из конфуцианских текстов: жестокая жизнь самураев сдерживалась терпением и мудростью, а отношения с лордом рассматривались как стержневые; самурай чувствовал себя обязанным быть верным своему покровителю, несмотря ни на что.Ключевыми основами кодекса бусидо являются правила, что включают некоторые человеческие качества, такие как бережливость, справедливость, отвагу, милосердие, уважение, честность, честь, верность и самоконтроль. Однако правила кодекса бусидо менялись, в зависимости от местоположения в Японии и времени. Охарактеризовав принципы бусидо были выявлены 8 основных принципов: — праведность; — мужество; — доброта и сострадание; — уважение; — честность; — честь — долг и верность; — самоконтроль. Самоконтроль, сэппуку, привилегия самураев, гордившихся тем, что они могут свободно распоряжаться своей жизнью. Этот ритуал был строго канонизирован и преподавался с детства, отступление считалось позором.Сегодня концепцию бусидо используют некоторые японские бизнесмены. Некоторые из них придерживаются подхода, согласно которому «бизнес - это война», и скорректировали свою тактику с учетом этих разветвлений, а книги самураев различных времен — Мусаси и Цунэтомо, доказывают способность бусидо приспосабливаться к современному миру. Список литературыКожевников В.В. Очерки по истории Японии. XII-XVI вв. Влдв.: ДВГУ, 1999, 165с. НитобэИнадзо. Бусидо – душа Японии. М.: София, 2004, 208с.Путь самурая. Кодекс бусидо. Режим доступа [http://www.aikidoka.ru/bushido/bushido_2/]. Дата обращения к ресурсу 17.07.2016Спальвин Е. Г. Конфуцианские идеи в этическом учении японского народа [Электронный ресурс] // Известия Восточного института. 2006. N 13. С. 192-194Спеваковский А. Б. Самураи – военное сословие Японии. М.: Наука, 1981, 168 с. Судзуки Д. Т. Дзэн-буддизм в японской культуре. СПб: Триада, 2004, 272 с.Улищенко Т. Бусидо. Кодекс чести самурая. М.: Астрель, 2012, 288 с. ЮдзанДайдодзиБудосесинсю. ЯмамотоЦунэтомоХагакурэ. Юкио Мисима. Книга самурая: Будосесинсю; Хагакурэ; ХагакурэНюмон. СПб.: Евразия, 2000, 320 с. ЯмамотоЦунэтомо. Кодекс бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве. М.: Эксмо, 2004, 208 с.