Альтернативы в истории России: Москва и Тверь (XIV-XV вв.)

В августе 1485 г. московское войско направилось на Тверь и 8 сентября 1485 г. окружило город. Дестабилизированная обстановка Твери сделала ее оборону невозможной, и в воскресенье 11 сентября тверская знать присягнула на верность Ивану III с просьбой принять их на московскую службу. Их просьба была удовлетворена.Очевидно, что у Ивана III имелось четкое представление о том, какой облик должна иметь Русь при его правлении, и какова должна быть его собственная роль. Именно на централизацию и неуклонное укрепление положения Руси на международной политической арене направил свои усилия и свою политическую волю великий князь Иван, используя для этого широкий диапазон средств – от открытой военной агрессии, до дипломатической хитрости и матримониальных маневров. Все это в совокупности делает Ивана III одной из интереснейших и знаковых личностей в отечественной истории.Таким образом, можно констатировать, что силы Москвы и ее соперника Твери были относительно равны, а победа Москвы была обусловлена несколькими факторами, влияние которых можно расположить в хронологическом порядке.На первоначальном этапеисход противостояния во многом обуславливался не только действиями самих претендентов на великокняжескую власть, но и правителем, находившемся во властной иерархии над князьями, – золотоордынского хана. Его власть современники считали легитимной, однако не распространяли ее характеристики на узурпаторов власти легитимных правителей Орды – династии Чингизидов, и борьба с ними рассматривалась как защита своей веры.Второй этап –это период длительных и стабильных правлений на Руси, постепенного ослабления Орды и обретения Русью самостоятельности. Стереотип о примате ханской власти над великокняжеской в представлении современников был преодолен еще до того, как Русь освободилась от владычества Орды. К концу этого этапа власть московских правителей все больше воспринималась современниками как власть легитимных хозяев в своем государстве.Третий этап –время зарождения концепта «Москва – Третий Рим». Концепция «Москва – третий Рим» была впоследствии зафиксирована в двух посланиях Филофея конца 1523 – начала 1524 гг., старца псковского Елизарова монастыря. Первый текст был направлен дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину; второй – великому князю Московскому Василию III Ивановичу. Устоявшийся вариант интерпретации послания Филофея политически обосновывает законность преемственности имперской власти от Рима к новому Риму – Константинополю – и затем к Москве. При этом Фелофей использует термины «царство» и «царь». Именно Москва в историческом сознании имела прочную связь с византийским наследием и, соответственно, понятием легитимности власти.Список использованной литературыБорисов Н. С. Иван III [Электронный ресурс]. URL: https://informaxinc.ru/lib/zhzl/ivan_iii/#CO4 (дата обращения: 19.03.2021).Веселовский С. Б. Московское государство: XV-XVII вв. Из научного наследия. М.: АИРО-XXI, 2008. 379 с. Козляков В. Н. Рецензия на: А.А. Зимин. Витязь на распутье: феодальная война в России XV в. М.: Мысль. 1991. 288 с. // Вопросы истории. 1992. № 10. С. 198-199. Кореневский А. В. Много в поле тропинок…// Новое прошлое. 2020.№ 3. С. 8-25.Поляков Ю. А. Историческая наука: люди и проблемы : в 3 кн., кн. 1. М.: РОССПЭН, 1999. 455 с. Талина Г. В. Московская Русь от удельного княжества к царству: эволюция государственности сквозь призму представлений современников // Знание. Понимание. Умение. 2015. № 2. С. 142-150.