Влияние общества на человека

п., человек, прямо или опосредствованно, формируется как личность, социально и культурно адекватная обществу (степень адекватности может быть разной: от высокой до нулевой). Этот процесс не заканчивается с достижением возрастной зрелости; корректировка параметров этой адекватности продолжается на протяжении всей жизни человека. Во-вторых, как «потребитель» культуры, использующий нормы и правила усвоенной им культуры в своей социальной практике и особенно во взаимодействии с другими людьми, пользующийся языками и символами коммуникации, знаниями, оценочными стандартами, типовыми этическими формами и пр. как данными ему уже в готовом виде инструментами и способами личностной самоидентификации и социальной самореализации в данном сообществе. Посредством этого процесса человек становится творением культуры, обретает личностную культуру.Базис личностной культуры является личностным опытом, дающим человеку возможность принятия самостоятельных решений в процессе выстраивания отношений с действительностью в ближайшем окружении (самим собой, с другими людьми, с природой, и с миром), при этом, личность опирается на собственные представления. Общая личностная культура является личностным опытом, позволяющим человеку принимать самостоятельные решения при построении отношений с действительностью, опираясь на ту систему понятий и категорий, которую выработал общественный опыт, а человек уже потом усвоил эти понятия и категории. Личностная культура индивидуального уровня является личностным опытом, позволяющим человеку принимать самостоятельные решения при построении отношений с действительностью, основываясь при этом на уникальной системе понятий и категорий, которая сформировалась в сознании самого индивида. Универсальная личностная культура является личностным опытом, позволяющим человеку принимать самостоятельные решения при построении отношений с действительностью, опираясь при этом на принцип гармоничного использования всех основных групп культурных средств: речь идет об орудиях, представлениях, понятиях и категориях.Таким образом, процесс воспитания определенных личностных ценностей должен сопровождаться их обучением, обеспечивающим развитие у детей способности к тому, чтобы адекватно реализовать собственные ценности. Такая способность и проявляется в качестве личностной культуры.Необходимо определиться с понятием «функция культуры», которое является одним из важнейших в современном понимании феномена культуры. Культура многофункциональна. Главной функцией является гуманистическая или человекотворческая, кроме того исследователи выделяют также:функцию трансляции социального опыта или функцию исторической преемственности - здесь подразумевается, что культура не только выполняет передачу, но и помогает сохранять социальный опыт), познавательную функцию – культура связана со всеми формами общественного сознания, за счет чего она создает единую систему познания и освоения мира;регулятивную (нормативную): культура – это есть система мер и общественных требований к разным сторонам деятельности людей. Поддержка данной функции осуществляется за счет нормативных систем, находящихся в структуре культуры. В частности, это мораль и право, традиции, обычаи, обряды, образцы поведения; семиотическую или знаковую: культура является определенной знаковой системой, соответственно, для овладения культурой необходимо заниматься изучением соответствующих знаковых систем, ценностную или аксиологическую культурные функции: культура «фиксирует способность накопления в культуре художественных ценностей и их влияние на человека, его образ мыслей и поведение)». Таким образом, подходов к культуре и ее определений действительно очень много. Каждый подход является верным, а в каждом определении культуры отражаются те или иные присущие ей черты и свойства. А значит, нельзя считать какой-то подход неправильным, ведь он помогает нам глубже осмысливать сущность культуры как поистине масштабного и многозначного феномена. Человек – это творец культуры, кроме того, человек развивается под влиянием культуры. Культура является общественным наследием. ЗаключениеВ целом, проблема человека, соотношения человек-общество и степени зависимости человека от общества, его свободы и ответственности достаточно подробно разработана в философии разных эпох. В античные времена проблема соотношения человек-общество рассматривалась достаточно глубоко, причем, с самых разных позиций. Впервые специфика человеческого бытия серьезно заинтересовала софистов. Здесь стоит вспомнить знаменитое выражение Протагора: «Человек есть мера всех вещей». Соответственно, в соотношении Человек-Общество софисты в первую очередь выделяли человека, личность, тогда как общество играло второстепенную роль. Сократ рассматривал человеческую личность через его призму деятельности, нравственного поведения. Философа интересовало, что же движет поступками человека, как возможно отрегулировать поведение человека таким образом, чтобы общество в целом стало достойным и нравственным. Как полагал Сократ, главным в жизни человека и общества является добродетель. Достижение добродетели невозможно без ответственности и разумного ограничения свободы, которое как раз диктуется обществом.Только начиная с эпохи Просвещения проблема человека, его свободы и ответственности начала тесно переплетаться с различного рода политическими течениями и идеологиями, в частности, можно отметить связь между проблемой свободы, либерализмом и философией естественного права.Таким образом, полной свободы человека от общества существовать не может, она должна носить ограниченный характер.Общество формирует систему ценностей человека, делает его существом социальным, культурным. Вместе с тем, человек – это также и творец культуры. Вне общества человек не способен в полной мере стать личностью, раскрыть свою индивидуальность, приобщиться к культурным ценностям.Список литературыБессмертие философских идей Декарта (Материалы Международной конференции, посвященной 400-летию со дня рождения Рене Декарта) / Ответственный редактор Мотрошилова Н. В.. — М.: ЦОП Института философии РАН, 1997. — 181 с. Кассирер Э. Проблема человека в западной философии // Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры. М., 1988. Краткий словарь культурологических терминов [Текст]: тезаурус основных понятий по курсу культурологии для студентов всех форм обучения /сост. В. Г. Лебедева. – СПб.: СПбГЛТА, 2011. – 40 с.Кузубова Т. Философия И. Канта.// https://poisk-ru.ru/s6322t4.htmlРазин А.В. Свобода и необходимость. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/svoboda-i-neobhodimostРеале, Д., Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней: От романтизма до наших дней. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://society.polbu.ru/reale_westphiloiv/ch19_all.htmlФилософский словарь.// https://gufo.me/dict/philosophy_dictФишер К. История Новой философии: Рене Декарт. М.: Изд-во АСТ, 2004. Флиер А.Я., Полетаева М.А. Тезаурус основных понятий культурологии. М., 2018.Человек. Цивилизация. Общество / Питирим Сорокин; [Общ.ред., сост. и предисл., с. 5-24, А. Ю. Согомонова]. М.: Политиздат, 1992.Шаров А. Покушение на мысль? // Наука и жизнь, № 4, 1994.