Что такое милосердие?

Героизм и милосердие были присущи медицинским сестрам во время Великой Отечественной войны, когда девушки на своих хрупких плечах выносили с поля боя раненых воинов.Примером героизма и милосердия является судьба медицинской сестры Л.Ф. Савченко (1922–2000). За свою жертвенность она была награждена медалью им. ФлоренсНайтингейд – основоположницы движения сестер милосердия в Западной Европе. Этой медалью награждают женщин, которые подвижнически посвятили себя ближним. Л.Ф. Савченко, как и десятки советских женщин, спасали раненых на поле боля, рискуя собственной жизнью. Война уничтожила родной дом, унесла жизни близких людей этой женщины. Подвигом милосердия Л.Ф. Савченко стало то, что она стала донором, чтобы спасти пленного немца. И таких примеров истинного милосердия в годы Великой Отечественной войны было множество.Традиции отечественного милосердия активно развиваются в современной отечественной культуре. Многое для возрождения национальной духовности сделал Д.С. Лихачев, который был не только литературоведом, но и общественным деятелем. Работы Лихачева были нацелены на то, чтобы современное общество, подрастающее поколение ориентировались на традиционные для русской культуры христианские ценности, одна из которых – милосердие: «Заметки о русском», «Земля родная», «Письма о добром (и прекрасном)», «Прошлое – будущему», «Раздумья», «Раздумья о России», «Заветное». В наши дни активно возрождаются как традиции церковного, так и светского милосердия. Пандемия новой коронавирусной инфекции сопровождается подвижнической деятельностью волонтеров из разных слоев общества, активно помогающим ближним. ЗаключениеИтак, мы рассмотрели лексему, концепт «милосердие» в различных аспектах: религиозном, святоотеческом, художественном, социальном. Проведенный анализ позволяет сделать вывод о том, что ценность милосердия является ключевой для русского национального самосознания. Милосердие соотнесено с чувственной, эмоциональной сферой. Милосердие – это способность сострадать, сочувствовать, сопереживать, воспринимать чужую боль, как свою собственную. Милосердие проявляется в деятельном слове, в реальной моральной или материальной поддержке. Милосердие контрастно жалости: если милосердие включает чужую боль в собственное мироощущение, то жалость уничижает другого человека. Милосердие неразрывно связано с другими христианскими ценностями и добродетелями: любовью, верой, смирением. Человеческое милосердие – это проявление абсолютной божественной любви, благодати. Милосердие – это основа христианской этики, путь к обретению Царствия Небесного в земном мире.Русская классическая литература противопоставляла милосердие гордыне, эгоцентризму. Данную ценностную антитезу мы видим в творчестве Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого. Милосердие – это значимая категория и для светского общества. Милосердие значимо для современного общества, однако эта категория в современных СМИ часто заменяется понятие благотворительность. Милосердие – это ценностная основа всех профессий, которые предполагают отношения человек – человек. Это профессии врача, учителя, психолога, специалиста социальной работы, конфликтолога. Для русского национального миросозерцания категория милосердия более органична, нежели насаждаемая сейчас категория толерантности. Примеры милосердия из истории, из повседневной жизни (деятельность волонтеров), из художественных произведений могут стать основой для формирования гуманистической этики подрастающего поколения.Список литературы 1. Библия. – М.: Российское библейское общество, 2007. – 1057 с. 2. Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 15 т. – М.-Л.: Наука, 1988–1992. 3. Кириллин В.М. Социальные воззрения Преподобного Иосифа Волоцкого // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. – 2015. – № 4 (52). – С. 44–49. 4. Ко Чун Ин Метафорика русского концепта «сердце» и китайского «синь» // Вестник Новосибирского государственного университета. Сер. История, филология. – 2006. – Т. 5. Вып. 2. – С. 69–75. 5. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.: Изд-во «Азъ», 1992.6. Чернышева А.Ю. Исповедные рече-поведенческие тактики в поучениях Оптинских старцев // Ученые записки Казанского государственного университета. Гуманитарные науки. – 2009. – Т. 151. Кн. 6. – С. 264–272.