Нагорная проповедь Иисуса Христа

Поэтому, как можно предположить, в Нагорной проповеди Иисус утверждает равенство между добродетельной мыслью и добродетельным поступком. И, соответственно, недобродетельная мысль является причиной недобродетельных поступков. Таким образом, намерение кладет начало доброму или недоброму поступку человека.
Постоянное желание к приобретению хорошего будет способствовать совершенствованию человеком своей нравственной природы.
Вера выражает себя, преимущественно, как следование нравственным постановлениям, утверждаемых Богом и воплощенным в рамках мирской жизни.
В Нагорной проповеди косвенно противопоставлена целенаправленная духовная работа человека стихийному следованию по течению жизни. Духовное самосовершенствование человека освобождает его, поскольку сознательное совершенствование человеком своего духовного мира ведет к формированию личности, а человеческая личность характеризуется, помимо всего прочего, умением поступать правильно в ситуации свободного выбора.
Это подтверждает интерпретацию духовной жизни, как способность свободно выбирать добро. Таким образом, развивая и совершенствуя свой духовный мир, человек становится свободнее, независимее и обретает веру. Вера выступает нравственным измерением жизни (добра, зла, блага и т.д.), мотивации человека.
Признаками истинной веры, согласно заповедям, выступают простота и ясность, разумность, отсутствие гордыни и эгоизма, при этом предполагаемое верой смирение, не умаляет достоинства человека, а сообщает ему истинное величие.
Совершенство христиан является отдельной темой в Нагорной проповеди, что прослеживается в требовании Христом совершенства и в связи с заповедью любви к врагам: «Поэтому будьте совершенны, как совершен Отец ваш на небесах» (Мф 5:48 в).
Это требование заключает в себе определенный поощрительный и положительный посыл, поскольку сама формулировка данного требования подразумевает, что достижение такого совершенства возможно, и необходимо лишь неуклонно и последовательно следовать заповедям.
Вместе с тем, очевидно, что путь этот не предполагает своего прижизненного завершения, поскольку сущность и смысл заповедей заключается не в том, чтобы «освоить» их, а в том, чтобы каждодневно претворять их в жизнь. 
Слова Христа в Нагорной проповеди – это не результат книжной мудрости. Это слова Самого Бога, адресованные человеку. Именно осознание того, что слова Нагорной проповеди принадлежат Богу, становится ключом к пониманию ее значимости и смысла.
Именно Бог однажды призвал Моисея на Синай, с тем, чтобы передать ему каменные скрижали с заповедями для народа. И именно Бог инициирует Новый Завет с Новым Израилем через Иисуса, Который в Нагорной проповеди торжественно произносит то, что Сам Бог через Него желает донести до людей.
Таким образом, Нагорная проповедь Иисуса Христа заключает в себе большой, пока ещё не вполне осмысленный человечеством потенциал, основывающийся на фундаменте универсальных ценностей. Эти ценности воплощены в общечеловеческих категориях – мир, справедливость, любовь, которые интегрируются в сознание человека через его опыт веры и выражаются в его жизни через их актуализацию. Общественное выражение заповедей, в силу своих особенностей, располагает значительным культурным и духовным потенциалом, способным выступить нравственной силой в деле, направленном на защиту и поддержание нравственной природы человека. В основе Нагорной проповеди лежит идея веры, как нравственного измерения и основания жизни человека. Вера является ориентиром, обретается в результате свободного морального выбора и утверждается через реальные поступки человека. Нагорная проповедь может рассматриваться, как самостоятельный текст, который обладает смыслом, безусловно, глубоко связанным со всем текстовым комплексом Евангелия. Но, вместе с тем, она обладает самодостаточным содержанием, явившимся нравственным ядром учения Иисуса, которое Он принес людям.
Список использованной литературы
Алексеев А. А. Библия в богослужении. Византийско-славянский лекционарий / А.А. Алексеев. – Санкт-Петербург : Нестор-Летопись, 2008. – 268 с.
Алфеев Г. В. Нагорная проповедь в современной библеистике / Г.В. Алфеев // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2016. - № 2. – С. 11-14.
Алфеев Г. В. Структурно-композиционный анализ Нагорной проповеди / Г.В. Алфеев // Христианское чтение. – 2016. - № 3. – С. 195-204.
Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. – Москва : Моск. Патриархия,1988. – 1371 с.
Григорий Нисский. Большое огласительное слово / Григорий Нисский // Творение святого Григория Нисского. Часть четвертая. – Москва : Типография В. Готье, 1862. – С. 1-110.
Луц У. Нагорная проповедь. Богословско-экзегетический комментарий / У. Луц. – Москва : ББИ, 2014. – 745 с.
Михеев С. Ф, Журавлева Н. Н., Остапенко С. Н. Евангелие по Матфею в рукописной традиции [Электронный ресурс] / С.Ф. Михеев, Н.Н. Журавлева, С.Н. Остапенко. URL: https://drive.google.com/file/d/15-HkpmJI08ezth1DxHnN9HwZcqsLpPQ9/view (дата обращения: 18.06.2021).
Муретов М. Д. Подлинность бесед и речей Господа в четвертом Евангелии / М.Д. Муретов // Православное обозрение. – 1887. - № 3. – С. 33-72; С. 251-282.
Святое Евангелие от Луки с толкованием Святых Отцов [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Kassian_Bezobrazov/novyj-zavet-perevod-pod-red-ep-kassiana-bezobrazova/3 (дата обращения: 18.06.2021).
Святое Евангелие от Марка с толкованием Святых Отцов [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Kassian_Bezobrazov/novyj-zavet-perevod-pod-red-ep-kassiana-bezobrazova/2 (дата обращения: 18.06.2021).
Святое Евангелие от Матфея с толкованием Святых Отцов [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Biblia2/svjatoe-evangelie-ot-matfeja-s-tolkovaniem-svjatykh-ottsov-troitskie-listki/ (дата обращения: 18.06.2021).
Спирин В. Духовное образование: история, современность, перспективы развития / В. Спирин // Труды Нижегородской духовной семинарии. – 2010. - № 8. – С. 305-319.
Шатохина Н. Н. Заповеди Блаженство как условия духовно-нравственного становления личности / Н.Н. Шатохина // Ученые записки Орловского государственного университета. – 2018. - № 1. – С. 344-347.


Спирин В. Духовное образование: история, современность, перспективы развития // Труды Нижегородской духовной семинарии. – 2010. - № 8. – С. 306.
Михеев С. Ф, Журавлева Н. Н., Остапенко С. Н. Евангелие по Матфею в рукописной традиции [Электронный ресурс] URL: https://drive.google.com/file/d/15-HkpmJI08ezth1DxHnN9HwZcqsLpPQ9/view (дата обращения: 18.06.2021).
Алексеев А. А. Библия в богослужении. Византийско-славянский лекционарий. – СПб. : Нестор-Летопись, 2008. – С. 206.
Луц У. Нагорная проповедь. Богословско-экзегетический комментарий. – М. : ББИ, 2014. – С. 4.
Цит. по: Алфеев Г. В. Нагорная проповедь в современной библеистике // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2016. - № 2. – С. 12.
Алфеев Г. В. Структурно-композиционный анализ Нагорной проповеди // Христианское чтение. – 2016. - № 3. – С. 202.
Муретов М. Д. Подлинность бесед и речей Господа в четвертом Евангелии // Православное обозрение. – 1887. - № 3. – С. 38.
Алфеев Г. В. Структурно-композиционный анализ Нагорной проповеди // Христианское чтение. – 2016. - № 3. – С. 204.
Цит. по: Шатохина Н. Н. Заповеди Блаженство как условия духовно-нравственного становления личности // Ученые записки Орловского государственного университета. – 2018. - № 1. – С. 344.
Там же. – С. 344.
Цит. по: Шатохина Н. Н. Заповеди Блаженство как условия духовно-нравственного становления личности // Ученые записки Орловского государственного университета. – 2018. - № 1. – С. 344.
Цит. по: Шатохина Н. Н. Заповеди Блаженство как условия духовно-нравственного становления личности // Ученые записки Орловского государственного университета. – 2018. - № 1. – С. 345.
Цит. по: Шатохина Н. Н. Заповеди Блаженство как условия духовно-нравственного становления личности // Ученые записки Орловского государственного университета. – 2018. - № 1. – С. 345.
Григорий Нисский. Большое огласительное слово // Творение святого Григория Нисского. Часть четвертая. – М. : Типография В. Готье, 1862. – С. 17.
Цит. по: Шатохина Н. Н. Заповеди Блаженство как условия духовно-нравственного становления личности // Ученые записки Орловского государственного университета. – 2018. - № 1. – С. 345.









17