Трансформация Европейской медиа среды в эпоху новых медиа в постиндустриальный период. Новые медиа как инструмент формирования публичной сферы.

Как следует из данного определения, СМИ рассматриваются, как основной структурный элемент публичной сферы, что, с одной стороны, детерминируют их роль формировании представлений о Другом в рамках постколониального дискурса.С другой стороны, СМИ, выполняя своего рода роль селекционного фильтра, решающего, какие события, акторы, позиции будут допущены в публичную сферу, способны повернуть начавшийся деколониальный процесс в колониальное русло. В частности, Дж. Уиммер указывает, что именно таким образом формируется современная европейская публика: «в рамках формирования евроидентичности, которая, в свою очередь, конструируется, обсуждается и меняется преимущественно посредством массмедиа». Вместе с тем, именно европейский опыт конструирования публичной сферы практически с нуля, по мнению Дж. Уимера,демонстрирует, в том числе, ограниченность медийных возможностей по созданию и трансляции ценностей единой евроидентичности на многоязычном и мультикультурном географическом ареале.Это, в свою очередь, значит, что новые медиа располагают вполне реальными возможностями в контексте деколониального поворота.А. Аппадураи отмечает, что все современные культуры находятся в точке трансформации, и их локальные характеристики складываются непосредственное здесь и сейчас. Современные локальные культурные структурынастолько же детерриториализованы, как и глобальные. Локальное, как объективация этнокультурной идентичности,строится из тех же потоков идей, звуков, технологий и образов, которые определяют облик глобального.Процессы освоения новых технологий и медиатизации тесно переплетаются с изменениями локальных социальных структур и культурных измерений. Обращение к частным случаям использования информационных систем, контента платформ, социальных сетей, сервисов, подтверждает факт культурной детерминированности действий пользователей и специалистов, и позволяет констатировать, что они воспроизводят паттерны собственных трансформирующихся локусов.Д. Бахманн-Медик в монографии «Культурные повороты. Новые ориентиры в науках о культуре», отметила, что приставка «пост» указывает не на ситуацию «после» колониализма, а обозначает продолжающееся влияние колониальных структур, которое происходит преимущественно в формах культурной иэкономическойполитики. Это выводит предметное поле постколониальных исследований за границы третьего мира, где колониализм был непосредственно пережит.Исследователи заключают, что в новой глобальной ситуации актуализируются две линии постколониальных исследований: выявление влияния культурной и экономической политики Запада на глобальную ситуацию и создание дискурсивно-критической теории, которая позволила бы обозначить неявные формы саморепрезентации и репрезентации культур. Главные фигуры постколониальной теории Э. Саид, Г. Спивак, Х. Баба в своих программных текстах проблематизировали создание Другого, как объекта европейского дискурса, поставив под сомнение возможность саморепрезентации постколониального субъекта, охарактеризовали становление синтетической идентичности как субъектной позиции, возникающей в точке пересечения элементов культур колонизатора и колонизируемого. В настоящий момент концепты постколониальных исследований позволяют утверждать отказ от культурного эссенциализма и рассматривать культуры как динамичные меняющиеся образования.Анализ новой географии цифрового пространства, можно осуществлять по аналогии с установлением причинно-следственных связей между европейской экспансией периода Великих географических открытий и научной революцией. Хотя цифровое пространство в сравнении с физическим, обладает собственной логикой развития и спецификой, это не лишает цифровое пространства его социального характера.Г. Ловинк, вэссе «Что есть социальное в социальных медиа?» Ловинк, опираясь на теоретические наработки философов-постмодернистов, утверждает, в современном мире виртуальная реальность уже не просто копирует социальную реальность, а сама становится источником социальных феноменов. Автор утверждает: «Сеть становится настоящей формой социального».Граница между офлайн и онлайн практически стерта. Исходя из этого, можно разделить все существующие медиа на старые и новые. Первые работают, основываясь на принципе монологического вещания, тогда как вторые делают ставку на вовлечение аудитории в постоянный, непрерывный диалог, что само по себе способствует бесконечному созданию и потреблению контента.Ключевая идея автора заключается в том, что если прежде медиа служили проводником идеологического посыла, то теперь они становятся его источником. Опираясь, как на современных исследователей, среди которых Дж. Дин, В. Чан, Р. Барбрук, так и на классические труды Л. Альтюссера, Г. Ловинк демонстрирует, что создание профиля в социальных сетях сравнимо с актом рождения, обретения собственной субъектности. Далее, осознавая все деструктивные черты цифровой социальности, человек все же вовлекается в бесконечную интерактивную диалектику стимула и ответа, производя для сетевой экономики новый тип сырья – данные.В свою очередь, Яндрич и Кузманич выявляют корреляционную связь между миграцией в цифровые миры различных видов социальных практик и новым колониальным ростом социальных классов. Таким образом, постколониальные исследования, становятся актуальными в ситуации формирования нового пространства пользователей, пересекающегопрежние национальные границы. Медиатизация культуры и общества трансформирует способы коммуникации во всем мире, детерриториализируя социальные миры, но при этом формируя новые культурно-обусловленные модели коммуникации. В этой ситуации медиа выступают в двух качествах. Во-первых, они становятся пространством объективации образа Другого в контенте глобальных платформ. Во-вторых, сами медиа, как результат взаимодействия множества акторов локального характера, становятся следствием смещения прежних, исторически заданных, акцентов и детерминант, выступаяпространством постколониального дискурса, что определяет их роль в формировании рефлексии колониального дискурса и вектора постколониальных трансформаций в медиатизированном пространстве.Список использованной литературыAppadurai A. Fear of Small Numbers: An Essay on the Geography of Anger / A. Appadurai. – Durham; L.: Duke University Press, 2006. – 153 p.Bachmann-Medick D. Cultural Turns: Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften / D. Bachmann-Medick. – Hamburg: Rowohlt, 2006. – 409 p.Jandric P., Kuzmanic A. Digital Postcolonialism / P. Jandric, A. Kuzmanic // IADIS International Journal on WWW/Internet. 2016. - № 13(2). – P. 34-51. Бодрунова С. С. Концепция публичной сфера и медиакратическая теория: поиск точек соприкосновения / С.С. Бодрунова // Журнал социологии и социальной антропологии. – 2011. - №1. – С. 110-132Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века / И. Валлерстайн/ Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. – Москва : Логос, 2003. – 355 с.Гафарова Ю. Ю. Постколониальный подход в исследованиях медиа и поведения пользователей / Ю.Ю. Гафарова // Журнал социологии и социальной антропологии. – 2018. - № 22(2). – С. 210-229. Ловинк Г. Критическая теория интернета / Г. Ловинк. – Москва : Ад Маргинем; Музей современного искусства «Гараж», 2019. – 304 с.Селезнев Р. С., Скрипак Е. И. Социальные сети как феномен информационного общества и специфика социальных связей в их среде / Р.С. Селезнев, Е.И. Скрипак // Вестник Кемеровского государственного университета. – 2013. - № 2 (54). – С. 125-132.Тулисова В. А. Трансформация средств массовой коммуникации: от традиционных средств массовой информации к New Media / В.А. Тулисова // Вопросы теории и практики журналистики. – 2017. - № 2. – С. 228-244.Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность [Электронный ресурс] / Ю. Хабермас. – Москва : АО «КАМI», ИЦ ACADEMIA, 1995. – 244 с. URL: https://www.rulit.me/books/demokratiya-razum-nravstvennost-moskovskie-lekcii-i-intervyu-download-547484.html (дата обращения: 06.12.2021).Хаджиев С. М., Нюдюрмагомедов А. Н. Культурные различия как основа поликультурного воспитания / С.М. Хаджиев, А.Н. Нюдюрмагомедов // Международный научно-исследовательский журнал. – 2017. - № 4(58). – С. 67-70.