Религиозно-философские взгляды Н.А. Бердяева

Мировая война жизненно подводит нас к проблеме русского мессианизма». Проблема мессианского сознания русского народа являлась особенно важной для Бердяева. Согласно его позиции, мессианское сознание, свойственное русскому национальному характеру и менталитету, определит дальнейшую судьбу России как поистине великой державы. Мессианское сознание – это отнюдь не националистическое сознание, национализм и мессианское сознание – это есть полные противоположности. Русский мессианизм Бердяевым трактуется как универсальное сознание. Как считает философ, корни мессианского сознания заложены в религиозном сознании еврейского народа, в переживании Израилем собственной богоизбранности и исключительности. Таким образом, под мессианским сознанием Бердяев понимает сознание того народа, который избран Богом, народа, в котором должен явиться Мессия, Мессия же выполнит задачу мироспасения.Богоизбранный народ – это и есть мессия среди иных народов, он наделен мессианским призванием и предназначением. Судьба других народов лишена такой миссии и в такой мере мистической судьбы. Мессианское сознание Бердяев охарактеризовал в качестве сверхнационального и мирового.Особое внимание Бердяев обратил на войну между германским и славянским миром. Это не просто война, а именно духовная война за право обладания господством разного духа в мире. Для философа тут речь идет о столкновении восточного и западного христианского мира в целом. От исхода войны, по мысли Бердяева, будет зависеть судьба не только России, но и всего мира. Согласно позиции философа, успешное и великое будущее России прямо зависит от того, каким образом Россия в этой борьбе западного и славянского миров сможет осознать себя. В этом самосознании русского народа произойдет самоочищение России, так как процесс осознания всегда сопровождается самокритикой и самобичеванием. Мужественное и светоносное сознание народа – это залог светлого будущего.Кроме того, Бердяев полагал, что постепенно произойдет освобождение самосознания России от подвластности и порабощенности у собственной национальной стихии. А это значит, что «русский народ в отношении к своей русской земле должен быть мужествен и светоносен, должен владеть землей и оформлять ее хаотические стихии, а не растворяться в ней, не пассивно ей отдаваться. Это значит также, что человеческое призвано господствовать над природным, а не природное над человеческим». Бердяев считал, что ХХ столетие связано с требованием общечеловеческой интерпретации национального, то есть, необходимо определить мировое призвание каждой национальности, а также соединить национальное сознание с универсальным сознанием. ЗаключениеПроведенное исследование позволяет сделать следующие основные выводы.Н.А. Бердяев полагал, что у России и русского народа есть собственные уникальные задачи, которые предстоит выполнить в процессе исторического развития. Путь русского народа – это путь именно духовный, деятельный, он глубоко отличен от западного пути. Соответственно, Бердяев предостерегал от чрезмерного отождествления русским человеком себя с европейцами. Бердяев постоянно напоминает о том, какое значение имеет религия, христианство. Религия и духовность, творчество – это базис морально-нравственного развития человека. А значит, человеку следует сосредоточиться на раскрытии собственного творческого духа, духа созидания, который в целом выступает как важнейшая часть человеческой природы. Список литературыБердяев Н. Судьба России. Режим доступа: http://lib.ru/HRISTIAN/BERDQEW/rossia.txtБердяев Н.А., Лосский Н.О. Русский народ. Богоносец или хам? – Режим доступа: https://www.litmir.me/br/?b=210828&p=1 Бердяев Н.А. О назначении человека. (Опыт парадоксальной этики)//Ресурс локального доступаБердяев Н.А. Душа России. – Режим доступа: https://kartaslov.ru/Бердяев Н.А. Наука о религии и христианская апологетика.// Путь. — 1927. — № 6. — С. 58