Буддизм: возникновение, учение, история распространения.

Религиозно-философские школы в буддизмеДалее рассмотрим вопрос относительно распространения буддизма. Уже в первые столетия своего существования буддизм разделился на 18 школ, разногласия между которыми вызвали созыв соборов в Раджагрихе в 447 г до н.э., в Вайшави в 367 г до н.э., в Паталирутре в 3 веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на две ветви:Тхераваду и Махаяну. Уже в II 1 в. до н.э. буддизму удалось распространиться на значительные территории. Во времена легендарного царя Ашоки, который объявил себя покровителем буддизма, учение начало обретать некие стройные теоретические очертания.Считается, что Тхеравада сложилась во время Третьего буддийского собора, ок. 250 г. до н. э, в Индии, в правление императора Ашоки. Тхеравада —самое раннее направление буддизма, созданное учениками Будды сразу после его смерти. Данная школа является одной из самых ортодоксальных в буддизме. Ее последователи с самого начала уделяли большое внимание точности передачи каждого слова и каждого эпизода жизни Будды. Будда для них – это земное существо, которому удалось достичь просветления, соответственно, следует в точности следовать пути Будды. Махаяна, напротив, манифестировала ярко выраженную демократичность. Очевидно, именно этот «демократизм» стал основной причиной более широкого распространения махаяны. Следует отметить, что экспансия буддизма хинаяны происходила в южном и юго-восточном направлениях, в то время как махаяна распространялась преимущественно на север. Она породила такие интереснейшие и самобытные направления религиозно-философской мысли, как ламаизм в Тибете, чань-буддизма Китае, дзэн-буддизм в Японии.Наконец, коснемся вопроса Ваджраяны и тантры. Ваджраяна возникает как ответвление Махаяны, не противореча ей по философии, тем не менее, она отличается собственным подходом к практикам и медитации. Ваджраяна именуется также и Тантраяной, поскольку передача знаний осуществляетсяот учителя к ученику в виде тантр – это тексты, которые имеют неоднозначное толкование. Буддийский тантризм поэтому предполагает наличие посвящения, во время которого учитель или гуру, уже достигший просветления, по необходимости разъясняет правильность произнесения звуков ученику и даёт ему иные духовные наставления. Также в буддизме существуют четыре философские школы – Вайбхашика, Саутрантика, Читтаматра и Мадхьямика. На более простомуровне учение о пустоте дается в низшей из этих четырех школ – в школе Вайбхашика. Затем идет школа Саутрантика, третья – школа Читтаматра, а четвертая, которая предполагает более высокий уровень постижения философии буддизма – школа Мадхьямика.ЗаключениеБуддизм учит, что поступки человека влияют на изменение его сущности, сущности его души и ее последующего перерождения. Законом кармы составляется механизм сансары, который носит название бхавачакра – «колесо жизни» (круговорот бытия или круг сансары). Кармический след образуется от каждой мысли, каждого слова и каждого дела, этот кармический след приводит человека к тому, что он снова перевоплощается. Высшая цель религиозной жизни согласно философии буддизма заключена в том, чтобы освободиться от кармы, выйти из круга сансары. Это значит, что его поведение не зависит от желаний и привязанности к объектам желаний. Это является состоянием человека, который достиг освобождения, а именно, нирвана.После же пробуждения, понимаемого как достижение состояния архата, личность перестаёт быть человеком, становясь просветлённым, преодолевшим сансару. Достигнув нирваны, он уже не существует ни в мире, ни вне мира.В догматическом аспекте важно отметить, что буддизм во многом можно охарактеризовать как атеистическую религию. Буддийское мировоззрение не знает понятия поклонения одному богу или человеку. Список литературыРадугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М.: Центр, 2000. Таевский Д. Буддизм. История религии. [Электронный ресурс]. Электрон.дан. URL: http://religion.babr.ru/buddism/index.htm Трипитака / Андросов В. П. // Телевизионная башня — Улан-Батор. — М. : Большая российская энциклопедия, 2016. Яблоков И.Н. Религиоведение. – Режим доступа: https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_Index.php