Эссе по логике на тему: высказывания о будущих случайных событиях и логический фатализм

Первые многозначные логики построили независимо друг от другапольский логик Я. Лукасевич в 1920 г. и американский логик Э. Пост в 1921г.Я. Лукасевичем была предложена трехзначная логика, основанная напредположении, что высказывания бывают истинными, ложными ивозможными, или неопределенными. К последним были отнесенывысказывания наподобие: «Я буду в Москве в декабре будущего года».Событие, описываемое этим высказыванием, сейчас никак непредопределено ни позитивно, ни негативно. Значит, высказывание неявляется ни истинным, ни ложным, оно только возможно.Э. Пост подходил к построению многозначных логик чисто формально.Пусть 1 означает истину, а 0 – ложь. Естественно допустить тогда, что числамежду единицей и нулем обозначают какие-то уменьшающиеся к н3 ДетерминизмВ своей статье «О детерминизме»Я. Лукасевич так определяет детерминизм: «Под детерминизмом я понимаю точку зрения, гласящую, что если А является b в момент t*, то истинно в любой момент (t), предшествующий t*, что А есть b в момент t*»[6, с. 192]. Логикопирается на два основных аргумента, которые, по его мнению, в наиболее полной мере свойственны детерминизму. Первый аргумент основан на законах логики, а в основе второго аргумента лежит принцип причинности. Несмотря на то, что исследований по проблеме детерминизма или отдельных его характеристик много, до сих пор не выведено строгое определение этого явления.Новейший философский словарь приводит следующее определение: детерминизм – это философское учение о закономерной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений объективной действительности, результат обобщения конкретно-исторических и конкретно-научных концепций детерминизма [3].Понятие «детерминизм» возникло еще в средние века. Изначально под детерминизмом подразумевался вид логического определения понятия, противостоящего обобщению. Позже, в начале эпохи Просвещения понятие «детерминизм»наделяется новым смыслом– смыслом обусловленности – и начинает употребляться в этике для выражения позиции, противостоящей «свободе воли». В XVII векепри появлении механики детерминизм связывают с причинностью, тем самым появляется тесная связь категорий причинности и закономерности.А.С. Пиманов пишет, что взависимости от задач испецифики изучаемого материала, выделяют одно или несколько проявлений детерминизма [7, с.31–32]. Причинный детерминизм. Наиболее распространенное проявление детерминизма.Оно заключается в утверждении, что все физические явления нашего мира предопределены, апотому их невозможно предотвратить. Это возможно благодаря тому, что законы природы конкретным образом определяют характер ипротекание любого будущего события. В результате, предопределяемая законами природы последовательность событий всегда приводит кодному однозначному исходу. Логический детерминизм.В данном случае истинность или ложность высказываний обудущих событиях определена до того момента, как может произойти само событие. Фактически это логически фатализм, который берет свое начало с Аристотеля и обсуждается все последующие столетия.Психологический детерминизм. С точки зрения этого проявления детерминизма, любое действие человека, как физическое, так и умственное, это результат воздействия на нервную систему человека внешней среды. Это проявление стало активно изучаться в последнее столетие и связано сразвитием таких наук, как психология, генетика инейрофизиология. Теологический детерминизм. Выше мной уже приведено описание теологического фатализма. Фактически это одно и тоже. Согласно теологическому детерминизму, существование нашего мира, его целостность идругие свойства определены существованием Бога как всемогущего существа. Несмотря на то, что каждое из этих проявлений может рассматриваться как всовокупности, так исамостоятельно, можно выделить одну общую для всех них идею:будущее мира строго определено врамках некоторых непреодолимых закономерностей. ЗаключениеРассмотрев теорию фатализма, логический фатализм и детерминизм, можно со многим согласиться и многое опровергнуть. Я думаю, каждый сам выбирает, верить в судьбу, рок, предопределение или в себя. Лично мне близка позиция посередине. Я не отношу себя к тотальным фаталистам, полагающимся только на судьбу, предпочитая самостоятельно нести ответственность за свои решения и поступки. При этом я осознаю, что не все в моей жизни зависит от меня, есть так называемое стечение обстоятельств: удачное или нет.Для меня высказывания о будущих событиях – это из разряда планов, целей или предположений. Они могут сбыться или нет, произойти или нет. При этом вероятность событий зависит как от стечения обстоятельств (и здесь имеет место фатализм), так и от моих решений и действий (а это уже свобода выбора, противоречащая фатализму).Список литературы1. Аристотель. Соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1978. –Т. 2. –С. 99 – 102.2. Гулидов А.И., Наберухин Ю.И. Новые подходы к интерпретации аристотелевской проблемы будущей истинности // научная библиотека Порталус[Электронный ресурс] Режим доступа https://portalus.ru/modules/philosophy/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1107181824&archive=1208465572&start_from=&ucat=& (дата обращения 26.10.2022).3. Детерминизм. – Текст: электронный // Новейший философский словарь. URL:https://rus-new-philosophy.slovaronline.com/391-%D0%94%D0%95%D0%A2%D0%95%D0%A0%D0%9C%D0%98%D0%9D%D0%98%D0%97%D0%9C (дата обращения 27.10.2022).4. Камалдинова Э.Ш. Фатализм и волюнтаризм как категории социальной философии // Знание. Понимание. Умение. 2012. – №4. – 334-335.5. Карпенко А.С. Логический фатализм // Гуманитарный портал. [Электронный ресурс] Режим доступа https://gtmarket.ru/concepts/6920 (дата обращения 27.10.2022).6. Лукасевич Я. О детерминизме // Логические исследования. М.: Наука, 1993. Вып. 2. (перепечатано в: Вопр. философии. 1995. № 5. С. 60).7. Пиманов А.С. Детерминизм и его влияние на временные онтологии // Ценности исмыслы. 2022. – № 2 (78). –С.28–46.8. Спешилова Е.И. Истинностное значение высказываний о будущих единичных событиях у Аристотеля // Schole. Философское антиковедение и классическая традиция. 2015. – Т 9. – С. 260–264.9. Фатализм. – Текст: электронный // Новая философская энциклопедия. URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH834fb2db7d32f9c9402683 (дата обращения 27.10.2022).