Женское монашество в письмах прп. Иеронима Стридонского

Пост должен укрощать «вожделение плоти», а не приводить к слабости, чтобы была возможность вести духовную жизнь и духовное бдение. Пост – основа для других добродетелей, а не добродетель сама по себе. Также преподобный не ставил в обязанность женщины отшельническую жизнь – отсутствие контактов с мужчинами и пребывание с женщинами в религиозной семье обучат святой жизни. Полученная за смирение благодать является не возданием, а милостью Божьей. Он советовал также в окружении обращать внимание не на внешность, а на душу и помыслы, «не понимать» неприличных слов, избегать легкомыслия, укрощать гнев. Отметив, что мужчины-отшельники могут впасть в грех, он говорит и о слабости женской природы, которой еще труднее бороться с искушениями гордыни. Также вредными представляются общества семейных людей, ведущих мирскую жизнь, особенно разговоры мужа с женой. Лучшая компания для дев – «строгие» женщины, девственницы и вдовы, отличающиеся скромностью и целомудрием.Подаяния должны совершаться по нужде, без различия, кто нуждающийся. Христос – в каждом нуждающемся в чем-либо человеке, и делая добро ему, делается добро Христу, поскольку нуждающиеся более всего служат Господу.Устанавливаются также обязательные молитвы: «в час третий, шестой и девятый, в вечерню, полунощницу и утреню», изучение Писания, а также чтение «для услаждения и назидания души». Однако в девстве не место праздности – после молитв и чтения обязателен любой физический труд, поскольку «в похотях всякая душа праздная». Работа необходима не для пропитания, а для того, чтобы мысли были заняты служению Господу.Покидать дом или монастырь желательно в сопровождении, а по большим праздникам вообще не покидать дома, поскольку при большом скоплении народа проще предаться разврату.В Письме к Лете рассказывается о воспитании девы. С рождения она должна быть удалена от общества мальчиков и всего мирского, все мысли и слова должны быть о страхе Божьем. Обязательно обучение – чтению, письму, красоте речи. Обучение – занятие почетное и важное, которым должен заниматься верующий человек, подавая пример своим поведением.Преподобный советует растить деву в скромности, ограничивая ее пребывание в обществе храмом, чтобы в дальнейшем у нее не возникало соблазнов, которых необходимо воздерживаться, ибо воздержание трудно само по себе, и проще не знать, чем знать, желать и воздерживаться. Питание также должно быть скромным и не обильным.Также необходимо приучать деву к разнообразному труду, не оставлять ее одну, без защиты, воспитывать стыдливость. А лучшая судьба для девы – воспитываться среди дев, а не среди мирян.В Письме к Принципие Иероним Стридонский рассказывает о вдове Маркелле, учительнице Евстохии, которая, проживая в развратном городе, жила по Божьим заповедям – не покидала дом без матери, с мужчинами не оставалась наедине, одевалась скромно, избегала мирского общества. Всю свою долгую жизнь она прожила не в монастыре (об этом женщины Рима еще не знали), но вела монашескую жизнь, постоянно помня и размышляя о смерти.Список литературыБолгов Н. Н., Смирницких Т. В. От страстей греха к подвигу аскетизма: феномен святости раскаявшихся блудниц в ранней Византии // Проблемы истории, филологии, культуры. 2008. №21. С. 589-595. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ot-strastey-greha-k-podvigu-asketizma-fenomen-svyatosti-raskayavshihsya-bludnits-v-ranney-vizantii (дата обращения: 12.11.2022).Болгов Н.Н., Красникова Е.А. Матрона Пергская. Белгород, 2011.Болгов Н. Н. От гетеры до игуменьи. Женщина в ранней Византии: мир чувств и жизнь тела. Москва: Ломоносовъ, 2020.Палладий. Лавсаик. О юродивой девственнице.Смирницких Т.В. Характер и специфика частной жизни женщины в ранней Византии: диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.03 / Смирницких Татьяна Викторовна; [Место защиты: Ставроп. гос. ун-т]. – Белгород, 2009. - 251 с.Шилов В. Н., Рышковская А. Ю., Болгова А. М. Особенности реализации христианского девства вмиру и иночестве в ранневизантийский период // Viaintempore. История. Политология. 2010. №13 (84). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-realizatsii-hristianskogo-devstva-v-miru-i-inochestve-v-rannevizantiyskiy-period (дата обращения: 12.11.2022).О Приснодевстве блаженной Марии - преподобный Иероним Блаженный, Стридонский URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/o-prisnodevstve-blazhennoj-marii/ (дата обращения: 12.11.2022).Письмо к девице Принципие, или надгробное слово вдове Маркелле URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma/#0_28 (дата обращения: 12.11.2022).Письмо к Деметриаде. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma/#0_28 (дата обращения: 12.11.2022).Письмо к Евстохии – о хранении девства URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma/#0_23Письмо к Лете. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma/#0_28 (дата обращения: 12.11.2022).Письмо кМарцелле о болезни Блезиллы URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma/#0_28 (дата обращения: 12.11.2022).Письмо к Павле. О еврейском алфавите 118 псалма URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma/#0_28 (дата обращения: 12.11.2022).Письмо к той же Марцелле URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/pisma/#0_28 (дата обращения: 12.11.2022).Сказание о добродетелях блаженной Павлы - преподобный Иероним Блаженный, Стридонский URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/o_dobrodet_pavly/(дата обращения: 12.11.2022).