Аюрведа в трех редакциях,ее значение и популяризация сегодня

Некоторые ученые описали современное индийское применение аюрведической практики как «биомедикализованное» по сравнению с более «одухотворенным» акцентом на практику, встречающимся в вариантах на Западе. Знакомство с европейскими разработками в области медицины, начиная с девятнадцатого века и далее, через европейскую колонизацию Индии и последующую институционализированную поддержку европейских форм медицины среди поселенцев европейского происхождения в Индии было вызовом для аюрведы, поскольку вся эпистемология была поставлена ​​под сомнение. С двадцатого века аюрведа стала политически, концептуально и коммерчески доминировать над современной биомедициной, что привело к появлению «Современной Аюрведы» и «Глобальной Аюрведы». Современная Аюрведа географически расположена на Индийском субконтиненте и имеет тенденцию к секуляризации за счет сведения к минимуму магических и мифических аспектов Аюрведы.3Дальнейшее развитие и распространениеНаходясь под британским колониальным правлением, Индия потеряла преемственность в передаче знаний об Аюрведе. И, благодаря кропотливой работе Гуру Дева, он был передан живому монаху МахаришиМахеш Йоги, который организовал в Индии Международный колледж аюрведических исследований «Махариши Его Аюрведа». Врачи не только получают знания по древним канонам медицины, но и знакомятся с последними достижениями в физике, которые являются убедительными подтверждениями фундаментальных философских законов Аюрведы. После освобождения от Британского владычества в Индии заново начало распространяться традиционная медицина, а особенно аюрведа. Аюрведа стала частью национальной системы здравоохранения Индии, а государственные поликлиники для Аюрведы были открыты по всей стране. Изучения в сфере аюрведы в Индии проводятся сетью научно-исследовательских институтов под руководством Министерства AYUSH.Непальский Национальный аюрведический учебный и исследовательский центр (NATRC) занимается исследования в области изучения лекарственных растений.В Шри-Ланке Министерство здравоохранения, питания и медицины коренных народов наблюдает за исследованиями в области Аюрведы через всевозможные национальные исследовательские институты.В 1960-х годах аюрведу начали рекламировать как альтернативную медицину в западном мире. Из-за различных законов и медицинских правил по всему миру расширение практики и коммерциализация аюрведы подняли этические и юридические вопросы. Благодаря хорошо понятным процессам модернизации и глобализации Аюрведа была адаптирована для потребления на Западе, в частности Бабой Хари Дассом в 1970-х годах и Махариши Аюрведой в 1980-х годах.Глобальная аюрведа включает в себя несколько форм практики, которые развились в результате распространения на обширную географическую территорию за пределами Индии.Глобальная аюрведа включает тех, кто в первую очередь интересуется фармакопеей аюрведы, а также практикующих аюрведу нового века (что может связывать аюрведу с йогой и индийской духовностью и/или делать упор на профилактическую практику, медицину разума и тела или Махариши Аюрведа).ЗаключениеАюрведа - кладезь информации и опыта в области практической и теоретической медицины, имеющая многовековой авторитет не только в странах Востока, но и за ее пределами.Одним из основных принципов ведического знания аюрведы (на санскрите «деша-кала-патра») является «место-время-ситуация». Другими словами, если это знание правильно продумано и использовано, оно будет эффективным» и полезным вне зависимости от времени и страны.Аюрведа не только старше и проверена временем, чем современная медицина, но и более авторитетна. Различия между методами и подходами аюрведической медицины и современной западной медицины можно кратко резюмировать следующим образом:Аюрведа предполагает целостность человека с внешним миром и целостность самого человека, то есть ума и тела, всех органов и систем. Справедливости ради следует отметить, что те, кто предпочитает традиционную западную медицину, сегодня также начинают говорить о причинах болезней и комплексном подходе к своим пациентам.Списокиспользуемой литературы1.Аюрведа в России // Вестник аюрведы. Научно-практический журнал. 2013; 1: 5-7.2.Ветров, И. И. Основы аюрведической фитотерапии / И. И. Ветров, Ю. В. Сорокина. - СПб.: ООО Аюрведический центр Дханвантари, 2012.-847 с.3.Ринер, X. X. Новая энциклопедия аюрведы / X. X. Ринер; пер. с нем. Ю. Бушуевой. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006. - 528 с.4Семёнова, Л. Г. Исторические и современные аспекты аюрведы / Л. Г. Семёнова // Традиционная медицина - 2013. -№ 1(32). - С. 47-54.