Жанр пародии в лирике вагантов

Пародией звучит сама тема наставления: «Наставление поэту, отправляющемуся к потаскухам». Поэта поучают, как не поддаться страсти, и не забывать, что продажная любовь – это чистый расчет. Но одновременно автор обнажает социальные причины ремесла девушки, которая объясняет спешку тем, что «ей давно домой пора: болеет младшая сестра...» И чем еще девушка может заработать в мире гендерного неравенства.
В «Апокалипсисе голиарда» описываются картины предстоящей гибели мира. Пародия начинается уже с первых строк, когда в роли предвестника Апокалипсиса перед поэтом предстает античный ученый Пифагор. Мы слышим проповедь с небес, но и в ней звучит явное противоречие всем церковным постулатам. Глас божий открывает глаза на несправедливые деяния церкви на земле:
Знайте, земли недостойные жители!
Вас погубили священнослужители!
В этом стихотворении также наблюдается смешение тем: неизбежная гибель человечества нейтрализуются балаганной концовкой:
Но говорю почему-то невнятно я:
знать, пересекши рубеж бытия,
крепкого слишком отведал питья!
Как показал краткий обзор, для лирики вагантов очень характерна пародия, построенная на принижении высоких тем, которые на самом деле не такие и высокие. Единственное жизненное начало, которое провозглашают ваганты Средневековья, - не церковь и не власть имущие, а народ. Поэтому большинство пародий не только обличают общественно-политическую систему средневекового государства, но и затрагивают тематику человеческих ценностей, человеколюбия, переходя с пародии на сатиру и реализм. Многие произведения вагантов исполнялись как песни, поэтому имеют соответствующий песенный размер и рифму, что сближает их с фольклором и народным творчеством.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Яркое явление литературы Средневековья – лирика вагантов, дошедшая до наших дней и не утратившая актуальности в силу своей жизнерадостности, смелости открыто выступать против официального мнения, веры в человечность и любовь. Ваганты – не уличные балаганные шуты, какими их, всячески очерняя, представляла средневековая церковь. Это образованные, мыслящие представители разных наций, которые видели все перекосы в обществе и пародиями на признанные догмы и устои пытались бороться с ними. Песни вагантов сопровождались музыкой, но она практически не дошла до наших времен, тем не менее поэтические строки – это музыка в тексте. Через строки своей лирики ее творцы высказали свои суждения о человеке, его стремлении к свободе, радости в столетия мракобесия, жестокости и несправедливости. Каждое из направлений в лирике – бытовое (любовное), сатира или пародия представляют собой переплетение разных тем и настроений: от высмеивания церкви до выражения симпатии простому народу.


ЛИТЕРАТУРА

1. Гинзбург Л. В. Предисловие переводчика / Л. Гинзбург // Лирика вагантов. – М., 1970 : Художественная литература. – С. 3-20.
2. Долгорукова Н. М. «In Taberna Quando Sumus» как parodia sacra / Н. М.  Долгорукова, К. В. Бабенко / Шаги / Steps. – 2021. – №1. – 200-210.
3. Жирмунский В. М. История зарубежной литературы: Раннее Средневековье и Возрождение / В. М. Жирмунский (ред.). – М., 1987. – 462 с.
4. Кожевников В. М. Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. – М. : Сов. энциклопедия, 1987. – 752 с.
5. Лирика вагантов / пер. и предисл. Л. Гинзбург. – М., 1970 : Художественная литература. – 194 с.
6. Скобелев В. П. М. М. Бахтин и Ю. Н.Тынянов (к теории пародии) // Ирония и пародия : межвуз. сб. науч. ст. / М-во образования и науки Рос. Федерации, Самар. гос. ун-т, Отд. филол. и междисциплинар. исслед. Самар. науч. центра РАН. – 2004. – С. 18-33.

Здесь и далее пер. Л. Гинзбурга по: Лирика вагантов /пер. и пред. Л. Гинзбург. – М., 1970 : Художественная литература. – 194 с.









5