Творчество Е. Баратынского. Необычность жизненного пути поэта и его творческого кредо. Сборник «Сумерки» и его значение в истории русской поэзии (стихотворения: «На посев леса», «Когда твой голос, о поэт…», «Мой дар убог, и голос мой негромок…» и др.)

И, как считал Баратынский, идеалом такого единства является поэзия, природа которой сама по себе носит гармоничный характер, это образец стройной красоты. Творческое вдохновение для Баратынского – это средство спасения от дисгармонии мира, от чувства надломленности и разбитости. Творческое поэтическое вдохновение возвращает в мир природы, в мир гармонии, поскольку оно само по себе олицетворяют эту гармонию. В последнем сборнике стихотворений Баратынского «Сумерки» представлено также иное видение поэтического вдохновения и творческого акта. В частности, Баратынский заявляет о том, что это весьма трудное испытание для души поэта, легкий дар поэзии несовместим порой с думами роковыми. Прежде чем согласно излиться в стихах, душа проходит через страдания, сердечные муки, пытаясь соединить чувство и мысль. «Все мысль да мысль! Художник бедный слова!» (1840) - в этом стихотворении Баратынский говорит о противоречии, которое изначально свойственно природе поэзии. Любое искусство, в том числе и поэзия, является «чувственным». Именно посредством чувства люди могут постигать его содержание. Все искусствам, кроме поэзии, свойственно использовать чувственный материал:Резец, орган, кисть! счастлив, кто влекомК ним чувственным, за грань их не ступая!Есть хмель ему на празднике мирском!Однако в качестве материала поэзии выступает слово. С позиции Баратынского, слово является синонимом, или самой мыслью. Но мысль не носит тождественного характера чувству, даже является его противоположностью. Мысль согласуется с интеллектуальной сферой человека (ум, рассудок, разум), чувство – с эмоциональной сферой («душа», «сердце», страсти). Следовательно, слово является особым материалом. Через называние предмета или явления, слово (мысль) способствует обнажению и даже «умертвлению» живого явления. Оно порывает с бессознательной, стихийной эмоциональностью других искусств. Перед словом-мыслью тускнеют яркие краски жизни и прерывается дыхание. Умерщвляя реальность, поэт дарует жизнь своему творенью, наполняя его звучащим духом. И все же, поэтическое вдохновение только тогда обретает силу, когда слово преображается, становится чувственным, способным выразить эмоциональное переживание. То есть, природа поэтического вдохновения заставляет поэта добиваться преодоления рациональности в слове, связывающей его с мыслью, и вместе с тем наполнить мысль такой эмоциональной силой, которая делает ее «острым лучом» и перед которой», как воин «пред нагим мечом», «бледнеет жизнь земная», покрываясь в предчувствии близкой кончины смертной истомой.Сборник «Сумерки» — замечательный опыт философской лирики, поистине лебединая песня русского романтизма.Поиск нового мира как выход из духовного кризиса отчетливо обозначился в последних стихотворениях Баратынского: «На посев леса», «Пироскаф», «Дядьке-Итальянцу», пронизанных надеждами увидеть «Элизий земной». Однако Е. Баратынскому было суждено уйти из жизни почти сразу же после прибытия в Неаполь, о котором он так мечтал и мечту о котором воспел в сборнике «Сумерки». Список литературыБаратынский Е. А. Стихотворения. Поэмы. Проза. Письма. М., 1951Вацуро В. Э. Е. А. Баратынский //История русской литературы: В 4 т. /Редкол.: А. С. Бушмин, Е. Н. Купреянова, Д. С. Лихачев, Г. П. Макогоненко, К. Д. Муратова, Н. И. Пруцков (отв. ред.). — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1981. — Т. 2. — С. 38