война и мир

В предсмертных мыслях Болконского было чувство смирения перед неизбежностью: «Любовь есть Бог, и умереть – значит мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику». Князь Андрей приезжает в Санкт-Петербург в апогее славы молодого Сперанского. Толстой рассказывает о том, что Болконский приехал для участия в преобразовании и реформировании государства.Партия реформаторов приветствовала и заманивала его: «Говорили о нем, интересовались, и все хотели видеть его». Андрей встречает Сперанского, государственного секретаря. «Князь Андрей следил за каждым движением и словом Сперанского, как это бывает с людьми, которые строго судят своих ближних, он искал в нем полное совершенство человеческих достоинств».Андрей Болконский, персонаж Льва Толстого, был разочарован в деятельности Сперанского и его комитета, видя неудачные начинания. Но в глубине этого времени зародилось декабристское движение, поэтому, похоже, писатель уделил так много страниц, чтобы показать деятельность Андрея Болконского в комитете Сперанского, показал Александра I как «человека войны», правителя, неспособного решить важные назревшие проблемы.В романе представлены два понятия счастья князя Андрея. Вначале Андрей полагает, что каждому человеку нужно жить по его собственному желанию. В жизни есть два несчастья - угрызения совести и болезни. И человек счастлив только в тех случаях, когда эти несчастья отсутствуют.И лишь в конце своей жизни Андрей Болконский смог преодолеть собственный эгоизм и тщеславие. Духовные поиски привели героя к способности любить и прощать.Глава 4. Отечественная война 1812 года. Бородинская битва.Отношения Андрея с солдатами. Патриотизм. Отношение к войнам.Князь Андрей обнаружил в русскихвойсках полную неразбериху и отсутствие единого руководства. «Пожар Смоленска и оставление его были эпохой для князя Андрея. Новое чувство озлобления против врага заставляло его забывать свое горе».«...Он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними... Но добр и кроток он был только со своими полковыми, с Тимохиным и т. п. ...как только он сталкивался с кем-нибудь из своих прежних, из штабных, он тотчас опять ощетинивался: делался злобен, насмешлив, презрителен». Он не любил людей своего прежнего мира. Он присоединился к новом миру, к миру солдата.Солдаты приняли князя Андрея. Да, «наш князь, называли его в полку, гордились и любили его». Солдаты любили князя Андрея, но его в свете называли гордецом.Вспомните, что о нем говорила Перонская: «Терпеть не могу... и гордость такая, что границ нет... Смотрите, как с дамами обращается...» («Он дамам к ручке не подходит»). К этому миру и сам Болконский испытывает отвращение. «Все, что связывало его воспоминания с прошедшим, отталкивало его...» Только воспоминания о родных Лысых Горах были дороги ему.У Кутузова был какой-то оптимистичный фатализм. Он уверен в победе России, и сказал князю Андрей, что французам, как и туркам в прежней военной кампании, придется мясо лошадей есть.Князь Андрей после свидания с Кутузовым «вернулся к своему полку успокоенный насчет общего хода дел и насчет того, кому оно вверено было». Что Андрей думал о подготовке к Бородинской битве? «Он знал, что завтрашняя битва будет самой страшной из всех, в которой он участвует. Он думает, что русские это сражение выиграют. Успех его не зависит, по мнению князя Андрея, «ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа», а зависит «от того чувства, которое есть во мне, в нем, — он указал на Тимохина, — в каждом солдате». В эту могучую нравственность, объединяющую людей, страдающих одним горем, верил князь Андрей. Война является «самым гадким делом в жизни и нужно это понимать, а не играть в нее». Не говорит князь Андрей о справедливой и несправедливой войне. Война является преступлением. «Цель войны — убийство, орудия воины — шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями.«Полк, где служил князь Андрей, был двинут вперед... на тот промежуток между Семеновским и курганною батареей, на котором в этот день были побиты тысячи людей и на который во втором часу дня был направлен усиленно-сосредоточенный огонь из нескольких сот неприятельских орудий»; «Не сходя с этого места и не выпустив ни одного снаряда, полк потерял здесь еще третью часть своих людей».«Все силы его души точно так же, как и каждого солдата, были бессознательно направлены на то, чтоб удержаться только от созерцания ужаса того положения, в котором они были». Последние мысли князя Андрея: «Я не могу, я не хочу умереть, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух...» Он ранен в живот, не «рванулся в сторону», - это было порывом к жизни, порывомк тому, чего он не понимал раньше, к счастью простого удовольствия от жизни и любви.ЗаключениеМы знакомимся с героем в салоне Анны Павловны Шерер. На лице князя усталость и скука. «Эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь не по мне», — говорит он Пьеру.Стремясь к полезной деятельности, князь Андрей едет в армию. В войне тысяча восемьсот пятого года активность его связана с честолюбивыми мечтами о славе, о «своем Тулоне». Его кумир в это время – Наполеон, личность деятельная и сильная. Увлечение Наполеоном было свойственно многим представителям передовой дворянской молодежи начала девятнадцатого века. Но князь Андрей стремится не только к личной славе. Он хочет счастья для людей, его мечты проникнуты гражданским пафосом. Автор выделяет своего героя из толпы штабных искателей легкой карьеры и наград, таких, как Друбецкой. Андрей Болконский – патриот, а не лакей, равнодушный к господскому делу.Романтическое представление о Наполеоне и его чести, мечты о его фантастической судьбе окончательно развеялись на Аустерлицком поле. Там он совершает подвиг, о котором так мечтал: со знаменем в руках он увлекает за собой солдат, уже готовых к бегству. Получив ранение, лежа на поле боя, Князь Андрей смотрит в небо и размышляет о ничтожности человека по сравнению с вечностью. Разочаровавшись в прежних своих стремлениях и идеалах, пережив горе и раскаяние, князь Андрей приходит к выводу, что жизнь для себя и своих близких – это единственное, что ему остается. Но деятельная и кипучая натура Болконского не может довольствоваться лишь семейным кругом. По силе воли и характера, по стремлению к практической деятельности, по трезвому взгляду на жизнь и людей, по господству в нем разума над чувством, по богатству и разнообразию своих способностей князь Андрей близок к декабристам типа Пестеля.Трудно возвращается Андрей Болконский к настоящей, достойной его жизни. Вехой на этом пути возрождения становится встреча с Пьером Безуховым, возвращающимся из киевских имений. Друзья спорят о смысле жизни, о положении народа, о взаимоотношениях дворян и крестьян. Высказанная князем Андреем в беседе с Пьером мысль о том, что крепостное право растлевает самих владельцев «крещеной собственности», являлась аникрепостнической; она была в частности одним из аргументов декабристов в их борьбе против крепостного права.После отъезда Пьера Андрей Болконский проводит в своем имении ряд мер, облегчающих положение крестьян, улучшающих их быт. Одним из первых он применяет закон о вольных хлебопашцах, враждебно встреченный в дворянских кругах. Но занятие хозяйством уже не может удовлетворить князя Андрея, и он едет в Петербург, где начинается его государственная деятельность в комиссии. Поняв, насколько эта работа далека от насущных интересов народа, Андрей Болконский близок к новому духовному кризису. От него князя Андрея спасает любовь к Наташе Ростовой, в которой, как ему кажется, он нашел подлинное счастье. Тем трагичнее для него разрыв с Наташей: теперь «как будто бесконечный свод, в котором…не было ничего вечного и таинственного».Последний и самый значительный этап жизни князя Андрея связан с грозными событиями тысяча восемьсот двенадцатого года. Нашествие французов возбуждает в нем желание бороться против захватчиков. Болконский разделяет те чувства, которые испытывают армия и народ. В действиях завоевателей он видит проявление той же злой, эгоистической силы, которая в лице Анатоля Курагина вторглась в его жизнь, исковеркав ее. Болконский просит направить его в полк. Там он свой человек, солдаты называют его «наш князь», любят за храбрость. Здесь, в полку, князь Андрей начинает понимать, что главное назначение человека – служить интересам родного народа. Таким образом, по взглядам, отношению к окружающей действительности, народу князь Андрей – человек передовых убеждений. Андрей Болконский – любимый герой Л.Н. Толстого.В его образе писатель стремился раскрыть свой идеал положительного человека. Князя Андрея, умирающего от раны, полученной на Бородинском поле, Л.Н. Толстой примиряет не только с Наташей, но и со всем «белым светом», в том числе, и с раненым Анатолем Курагиным. Болконский, наконец, постигает смысл жизни: «Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам – да, та любовь, которую проповедовал Бог на земле…и которой я не понимал». Писатель вложил в этот образ свою заветную мысль о том, что только любовь правит жизнью, что только она может стать основой истинного совершенства, избавить человечество от мук и противоречий.Список использованной литературы и интернет источников:Толстой Л.Н. Война и мир. https://ilibrary.ru/text/11/index.htmlАнненков П.В. Критические очерки. - СПб., 2000. С. 123-125, 295-296, 351-376.Анненков П.В. Литературные воспоминания. - М., 1989. С. 438-439. Бочаров С.Г. Роман Толстого «Война и мир». - М., 1978. С. 5.Война из-за «Войны и мира». Роман Л.Н. Толстого в русской критике и литературоведении. - СПб., 2002. С. 8-9, 21-23, 25- 26.Герцен А.И. Мысли об искусстве и литературе. - Киев, 1987. С. 173.Громов П.П. О стиле Льва Толстого. «Диалектика души» в «Войне и мире». - Л., 1977. С. 220-223.Гулин А.В. Лев Толстой и пути русской истории. - М., 2004. С.120-178.История русской литературы XIX века (вторая половина) под ред. С. М. Петрова М., «Просвещение», 1978, 608 с.