«Вклад Афанасия Великого, великих каппадокийцев и Иоанна Златоуста в решение современных им богословских проблем и воцерковление византийского общества».

Идея обожения была важна для византийского общества, не утрачивает своей актуальности она и сейчас. Наконец, нам следует обратиться к наследию свт. Иоанна Златоуста.В первую очередь, для воцерковления византийского общества и становления церковной практики важно то, что свт. Иоанн Златоуст стал автором восточной византийской литургии, а также глубоко разработанного учения о сущности священства. Именно свт. Иоанном Златоустом был предложен четко выстроенный чин Евхаристического богослужения, что имело огромное значение для развития церковной практики. Великое значение имели нравственные идеи свт. Иоанна Златоуста. Свт. Иоанн Златоуст отмечает, что в каждую личность следует вкладывать познание добродетелей. Более того, такие представления у нас есть у каждого изначально. Примером являются различные нравственные светские законы, суды. Но мы должны руководствоваться не только знанием, но деятельностью. Важна мысль свт. Иоанна Златоуста о невозможности быть добрым лишь по необходимости. Каждый человек изначально наделен всеми силами и задатками для совершенной праведной жизни, соответственно, никак нельзя оправдывать себя перед другими, прикрываться телесной природой, строем своей натуры. Есть лишь единственное объяснение, как считает свт. Иоанн Златоуст – это нежелание делать и нежелание воспитывать в себе добродетель, следовать данной добродетели. Свт. Иоанн Златоуст считает, что абсолютно все люди являются способными к добродетели. Но нужно стремиться творить добродетельное не вследствие страха перед наказанием, а потому что того требует человеческая душа. И это связано с подлинной верой в Бога, со стремлением человека в себе данный Божественный образ последовательно раскрыть. Список литературыСвт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога-Слова, и о пришествии Его к нам во плоти.// http://www.xpa-spb.ru/libr/_Afanasij-Velikij/slovo-o-voploshhenii.htmlСвятитель Василий Великий. Против Евномия. Творения. Т. 1. М., 1996. http://apologia.hop.ru/catholic/vasil/spirit/bas_2contra1.htmСвятитель Григорий Богослов. 1-е и 2-е послания к Кледонию. Творения. Т. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. http://www.predanie.ru/grigoriy-bogoslov-nazianzin-svyatitel/book/67845-grigoriy-bogoslov-tvoreniya/Святитель Григорий Богослов. Пять слов о богословии. Творения. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. http://www.predanie.ru/grigoriy-bogoslov-nazianzin-svyatitel/book/67845-grigoriy-bogoslov-tvoreniya/Иоанн Златоуст, свт. О Священстве. – Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/o_svyashenstve/Святитель Григорий Нисский. О жизни Моисея Законодателя. (пер. под ред. А. Десницкого). http://staroe.predanie.ru/audio/jitija_i_tvorenija_svjatih/Grigorios_Nissis/Святитель Григорий Нисский. Толкование на Песнь Песней. М., 1996. http://www.odinblago.ru/nisskiy_t3/1Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. – Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/vvedenie-v-svjatootecheskoe-bogoslovie/ Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV века. – Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Florovskij/vostochnye-ottsy-iv-veka/