Мотив плача в княжеских житиях 11-13 век

Плач в "Слове о полку Игореве" совершенно особенный и многогранный. Он выражает чувство горя и тоски, разрушения и потери, которые испытывает народ в результате войны. Во время исторического сражения князь Игорь и его воины погружаются в плачевное настроение, выражающее надежду и просительность. Он призывает божественные силы помочь ему и его армии преодолеть трудности и достичь победы над половцами.Одной из выдающихся черт плача в "Слове о полку Игореве" является его поэтичность и религиозность. Плач многократно описывается в виде гимна богу, с просьбой о поддержке и милосердии. Восходящая тональность и запоминающиеся фразы, ломающие сердца, вплетены в плач, добавляя ему глубину и интенсивность. Это создает эстетическую и эмоциональную гармонию, которая усиливает эффект прочитанного.Плач в "Слове о полку Игореве" также имеет философский и метафорический контекст. Он символизирует не только жалобу за павших воинов и разрушение родной земли, но и более глубокие человеческие проблемы. Этот плач является аллегорией собственных неудач и ранений, метафорой для борьбы со смертью и надеждой на любовь и продолжение жизни.Описанный в "Слове о полку Игореве" мотив плача касается многих аспектов человеческой души и войны. Он рисует картину трагедии и героизма, пронизывая каждого читателя сильными эмоциями и вызывая искренний сочувствие. Таким образом, этот мотив отражает всю глубину человеческого опыта и позволяет нам лучше понять, что значит быть человеком, проживающим эпоху войны и потерь.В житиях святых, как и в реальной жизни, мотив плача является важной составляющей истории. Плач — это выражение человеческой эмоции, источник которой может быть различным: горе, боль, сожаление, скорбь или радость. В контексте житий святых, мотив плача часто сопровождает моменты испытаний и страданий, которые преодолевают святые на своем духовном пути.Одним из наиболее ярких примеров является житие преподобного Сергия Радонежского. В раннем детстве он потерял родителей и оказался в тяжелых обстоятельствах. Однако, несмотря на свою бедность и утраты, он не отчаялся, а нашел в себе силы проявить сострадание к другим людям. Это был первый запечатленный момент плача в его жизни, но он стал лишь началом долгого и сложного пути посвящения Богу.Другим примером мотива плача в житиях является жизнь святого Иоанна Кронштадтского. Будучи священником, он испытал много боли и горя, но в своем плаче он находил внутреннюю силу для служения людям. Он плакал не только о себе, но и о грехах и страданиях других. Его плач становился молитвой и поддержкой для всех, кто обращался к нему за помощью. Жизнь святого Иоанна является прекрасным примером того, как плач может стать духовным оружием и источником милости.Мотив плача в житиях также может отражать радость и благодарность перед Богом. Многие святые плакали от счастья, осознавая милость, которую Бог пролил на них и на мир. Это плач благоговения и признания, что все хорошее происходит от Бога и что только Он достоин нашей любви и восхищения.В заключение можно сказать, что мотив плача в житиях — это неотъемлемая часть человеческой природы и духовной жизни. Плач может выражать различные эмоции и чувства, как негативные, так и позитивные. В житиях святых мотив плача помогает понять истинную природу их преданности Богу и служению людям. Он подчеркивает их чувственность и их глубокую привязанность к божественному. В конечном счете, мотив плача в житиях иллюстрирует, что страдания и радости — это неотъемлемая часть человеческой жизни, а духовные устремления и вера в Бога помогают преодолеть любые испытания.Анализ «Плач Ярославны» начинается с обращения героини к стихиям природы. В «Слове…» плач встречается несколько раз. Учёные посчитали и перечислили все употреблённые в тексте плачи: Ярославны, жен русских воинов, матери Ростислава, Киева, Чернигова, всей Руси. Происходит усиление значимости плача. От слёз одной женщины автор переходит к горю жён, оставшихся вдовами, матерей. Плачут города. Самый сильный плач – это вся русская земля. Русь плачет ветром, реками, шумом деревьев, птичьим гомоном.Ярославна стоит на юру, на забрале городской крепости, охраняющей Путивль; кукушкой взлетает над Дунаем и просит помощи у реки. Дунай – родная река для Ярославны, она протекает через княжество её отца. Полёт героини мысленный, образный. Она вспоминает реку, видит в ней огромную силу, которая должна поддержать её и помочь мужу.Ярославна плачет на ветру. Такое обращение знакомо многим по сказке А.С.Пушкина. Могучий ветер веет под облаками, лелеет корабли, гладит синее море. Ветер пробил каменные горы. Он прошел легко сквозь половецкие земли. Добрый ветер помогал когда-то Святославу. Ярославна спрашивает природную стихию, почему она изменила своё отношение и отвернулась от русских воинов. Анализ Ярославны в «Слове о полку Игореве» интересен силой женской души. Она, как птица, не боится ветра. Он развевает её крылья, разносит мысли, но нет в нём жестоких порывов. Здесь прослеживается единение стихии и женщины.Солнце дарит всем тепло. Оно прекрасно на небе. От него зависит всё живое на земле. Ярославна спрашивает солнце, зачем оно прожгло степь, лишило её воды. Жгучие лучи мешали русским воинам, мучили жаждой. Солнце «луки скрутило». Истома колчаны «заткнула». Тяжело было воинству князя. Ярославна воспевает силу солнца и плачет по погибшим. Описанная битва через пейзажные картины в речи героини становится еще значимее. Все тяготы боя становятся явственнее и зримее.В плаче природа – это не фон, она герой битвы. Русский пейзаж плачет вместе с Ярославной и радуется возвращению Игоря, освобождению из плена. Песня-плач соединяется с ветром, солнцем, льётся над рекой. Сказочность персонажа и реальность события сливается, не даёт возможности автору отвлечься от речи героини. Природа, как магнит, притягивает слушателя, отвлекает и успокаивает читателя.Плач Ярославны не может остаться без внимания. Плач в художественном произведении имеет огромную силу.Заключение12 век для Руси ознаменовался многими событиями, но, в основном, военной направленности. Если говорить о культурном развитии государства, то важно заметить, что именно к этому времени относится замечательный памятник древнерусской литературы «Слово о полку Игореве».Вышеназванное произведение имеет четкую структуру, которой подчинены идея, жанровые особенности, средства языка. В «Слове…» нет ничего случайного или лишнего: каждый эпизод важен, он несет определенную смысловую нагрузку.В данном сочинении речь пойдет об эпизоде, который литературоведы называют «Плач Ярославны». Это своего рода предсказание судьбы любимого лады.«Плач» позволяет неизвестному нам автору усилить эмоциональный фон текста. В нем, единственном в тексте, без утайки выражены авторские чувства и переживания.Ярославна олицетворяет собой землю Русскую. И в плаче девушке ярко показано отношение всей земли русской к военным событиям с половцами.Если говорить о композиционном построении текста, то «Плач» важен как предрешение бегства Игоря из плена. Потому что лада Ярославна обращается к солнцу, ветру, Дунаю, затем, чтобы они помогли ее возлюбленному освободиться от половецких пут, затем, чтобы лада смог быть с любимой вместе. Если «Плач» изъять из текста, то нарушится его стройность и смысловая завершенность. Ведь главная идея – это призыв к единению.Также не стоит забывать о таких вещах как художественное пространство и время. В данном случае особое внимание уделяется пространству. Оно то расширяется, то сужается. В «Плаче» же пространство расширено до самых окраин государство русского. Это достигается за счет мастерства автора, за счет того, что он приблизил «Плач» к народной лирической песне.Важны в «Плаче» и пейзажные зарисовки. По словам литературоведа Д. Лихачева, они призваны быть самостоятельными действующими лицами. Это также свойственно древнерусским текстам того времени, потому что такой прием позволяет показать и подчеркнуть огромность пространства, которое окружает ничтожно маленького человека.«Слово о полку Игореве» - известный литературный памятник Древней Руси, в котором автор рассказывает о неудачном походе князя Игоря на половцев в конце XII века.Одной из частей поэмы является «Плач Ярославны», которая описывает минуту скорби жены Игоря - Ярославны, о неудачном походе князя и его гибели во время него. Эта часть поэмы признана одной из лучших. Ярославна выступает образом, символом вечной любви к мужу.Образ Ярославны являет собой семью, дом, бережное отношение к мужу, тоску по нему, ведь князь Игорь может погибнуть от вражеской руки в любое мгновение. Неизвестный автор обращает внимание, насколько Ярославна верна своему чувству, ведь она готова стать птицей, чтобы преодолеть расстояние и стать рядом с любимым. Этот прием обращения в животных, птиц, вообще присущ русскому фольклору.Само действие в поэме происходит после принятия Русью христианства, но традиции язычества еще имеют место быть. Это можно проследить еще в таких действиях, как: Игорь увидел черную тень над русским войском и усомнился в правильности своих действий.Еще один пример: Ярослава обращается к солнцу, реке, ветру, ища утешения. Она ведет с ними беседу, то прося о помощи, то, наоборот, обвиняя в равнодушии. Одновременно с этим читатель понимает, насколько прекрасна и бескрайняя Русь, ведь писатель не один раз описывает красоту и мощь русской земли.Во время своей лирической песни Ярославна олицетворяет собой всю русскую землю и всех ее жителей. Она страдает и сопереживает за всю Русь, но в то же время в ее словах проскальзывает надежда на благополучный исход и на светлое будущее.Вся песня Ярославны пронизана любовью и нежностью к князю Игорю и надеждой на возвращение его с войском домой. И судьба благосклонна к героям. За настоящие светлые чувства и веру Ярославны она вознаграждает княжну. Игорю удается сбежать из плена, силы Ярославны несут его к родному дому.Именно поэтому плач Ярославны является одной из самых главных сюжетных составляющих. Именно образ Ярославны олицетворяет собой всеобщую народную скорбь, но также и веру в лучшее. Ярославна в поэме «Слово о полку Игореве» - это сила, основа, на которой утверждается идея созидания и мира.Библиографический список1.Горский, А. А. "Слово о полку Игореве" - "Слово о погибели русской земли" - "Задонщина": источниковедческие проблемы : специальность 07.00.09 "Историография, источниковедение и методы исторического исследования" : диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук / А. А. Горский. – Москва, 1993. – 281 с. 2.Камедина Л.В. Лекции по древнерусской литературе / Учебно–методическое пособие – Чита: Забайкальский государственный гуманитарно – педагогический университет, 2012.3.Кусков В.В. История древнерусской литературы: Учеб.для филол. спец. вузов/ В.В. Кусков. – М.: Высшая школа, 1989.4.Камедина Л.В. Лекции по древнерусской литературе / Учебно–методическое пособие – Чита: Забайкальский государственный гуманитарно – педагогический университет, 2012.5.Кусков В.В. История древнерусской литературы: Учеб.для филол. спец. вузов/ В.В. Кусков. – М.: Высшая школа, 1989.6.Лихачев Д. С. Великое наследие / Д.С. Лихачев. – М.: Наука, 1993.7.Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1919.8.Лихачев Д. С. Человек в литературе древней Руси – М: 1958.9.Попович, А. И. Топос жертвенности в каноне княжеского жития XI-XVI вв / А. И. Попович // МНСК-2019. Литературоведение : Материалы 57-й Международной научной студенческой конференции, Новосибирск, 14–19 апреля 2019 года. – Новосибирск: Новосибирский национальный исследовательский государственный университет, 2019. – С. 22-23. 10.Соколова, Л. В. Князь Святослав Всеволодович и его "злато слово" в "Слове о полку Игореве" / Л. В. Соколова // Чтения по истории и культуре древней и новой России : Материалы конференции, Ярославль, 07–09 октября 1998 года. – Ярославль: Диа-пресс, 1998. – С. 4-7. 11.Робинсон, М. А. Проблемы новейших интерпретаций "Слова о полку Игореве": к выходу в свет "Энциклопедии "Слова о полку Игореве" / М. А. Робинсон, Л. И. Сазонова // Славяноведение. – 1997. – № 1. – С. 60-77.12.Смирнова, С. А. Атрибуты святости в княжеских житиях / С. А. Смирнова // Духовно-нравственные концепты русской словесности в современной языковой, культурной и образовательной практике Российско-Белорусско-Украинского пограничья : Международная научно-практическая конференция, Новозыбков, 25–26 октября 2016 года. – Новозыбков: Новозыбковская типография, 2016. – С. 421-426. 13.Ферро, М. К. Об эволюции литературного образа святой княгини Ольги в древнерусских письменных источниках / М. К. Ферро // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. – 2018. – № 2(72). – С. 108-123.