Особенности чина отпевания священнослужителей на Светлую седмицу

Выходя за пределы Италии и Ватикана, мы сталкиваемся с уникальными обрядами отпевания священнослужителей на Пасхальной неделе в Испании и Португалии. В этих странах традиции отпевания играют важную роль в удовлетворении духовных потребностей священнослужителей и организации их похоронных обрядов. Так, в этих странах капелланы прикрепляются к различным религиозным учреждениям, больницам и даже воинским частям, обеспечивая доступность пастырской помощи в случае необходимости.Похоронные службы в Испании и Португалии делают упор на католические традиции, уходящие корнями в латинский обряд. В пасхальную неделю, заупокойные службы проводятся с тщательным соблюдением литургических обычаев, а основная зупокойная месса совершается в церквях или часовнях, сохраняя торжественность и благоговение, присущие Светлой неделе. Священники обеспечивают духовное руководство и личную поддержку скорбящим семьям и духовенству, помогая им ориентироваться в похоронном процессе.Интересным аспектом проведения похоронных церемоний в Испании и Португалии является участие конфедераций или братств. Эти религиозные организации играют активную роль в координации похоронных мероприятий, обеспечивая надлежащее проведение обрядов в соответствии с установленными традициями. Члены этих братств, часто одетые в характерные одежды, помогают в проведении различных похоронных мероприятий: несут гроб, участвуют в литургических процессиях, организуют необходимые ритуалы.Во Франции похороны священнослужителей на Пасхальной неделе проходят по традиционным католическим обычаям. Как правило, они проводятся в величественных соборах или церквях, где духовенство собирается, чтобы оплакать утрату своего собрата. Заупокойная служба проводится с большим благоговением, включает в себя молитвы, гимны и чтение Писания, посвященного воскресению Иисуса Христа. Благовония, свечи и духовная музыка дополняют торжественную атмосферу.Среди католиков Германии, похоронные обряды священнослужителей на пасхальной неделе также отражают сильное влияние католической традиции. Заупокойные службы проходят в церквях или часовнях, а возглавляют церемонию священники, епископы и другие представители духовенства. Ритуалы включают молитвы, благословения и чтение Евангелия, в котором подчеркивается воскресение Христа и надежда на вечную жизнь. Священнослужители часто облачаются в облачения и несут кресты или распятия, символизирующие их веру и посвящение.В Европе и Северной Америке погребальный обряд священнослужителей на Пасхальной неделе имеет много общих особенностей. Одной из таких особенностей является использование лилий в качестве цветочной композиции в погребальной церемонии – лилии в христианской традиции имеют глубокий символический смысл, символизируя чистоту, воскресение и надежду на вечную жизнь. Их присутствие в погребальном обряде призвано передать веру в воскресение и служить визуальным напоминанием о христианской вере в победу жизни над смертью.Если обратиться напрямую к практике, принятой в США и Канаде, то похороны священнослужителей на пасхальной неделе характеризуются сочетанием религиозных традиций и культурных влияний. Хотя в большинстве случаев заупокойные службы проводятся в церквях, существует также тенденция к проведению поминок в похоронных бюро или частных домах. Конкретные обряды и ритуалы могут варьироваться в зависимости от конфессии и личных предпочтений покойного и членов его семьи.Так, в США,чины отпевания по священнослужителям на Пасхальной неделе часто включают в себя элементы литургических традиций различных христианских конфессий: католической, протестантской, православной или англиканской. Служба может состоять из библейских чтений, молитв, надгробных речей и песнопений. Кроме того, может быть сделан особый акцент на воскресении Христа и надежде на вечную жизнь, как в других странах, исповедующих латинский обряд.В Канаде,обряды отпевания священнослужителей в пасхальную неделю отражают все многообразие религиозного ландшафта страны. В стране наблюдается многокультурное смешение католических, протестантских, православных и других христианских конфессий, а также нехристианских религий. Поэтому похоронные службы могут существенно различаться в зависимости от вероисповедания и культурных особенностей покойного и его семьи. Тем не менее, общим для них остается акцент на памяти и почитании усопшего, а также послание надежды и воскресения.Чины отпевания в странах Латинской Америки, Африки и Азии также имеет свои особенности в отношении погребального обряда священнослужителей на Пасхальной неделе. В Латинской Америке, например, сильно влияние обычаев и традиций коренных народов, которые смешиваются с католицизмом. Такое слияние культур отражается в похоронной практике, которая часто характеризуется яркими красками, музыкой и процессиями. В некоторых регионах люди могут принимать участие в ритуальном омовении покойного, что символизирует очищение и подготовку к загробной жизни.Аналогичным образом, в африканских странах похоронный обряд в пасхальную неделю зачастую включает в себя традиционные ритуалы и верования: например, такие обычаи предков, как молитвы за усопших, возлияния и общие собрания. Похороны в Африке часто рассматриваются как важное социальное событие, способствующее формированию чувства общности и коллективной скорби.На Филиппинах похоронный обряд в пасхальную неделю характеризуется уникальным сочетанием католических и местных традиций. Особенно ярко это проявляется во время празднования Светлой недели, которая включает в себя воскресение Иисуса Христа и следующие перед ней процессии и инсценировки распятия. Похоронные обряды в это время часто включают в себя ряд религиозных процессий, предшествующих погребению, в ходе которых скорбящие идут за гробом и участвуют в различных молитвах и песнопениях.В целом,чин отпевания священнослужителей на пасхальной неделе в мировых практиках латинского обряда демонстрирует богатый гобелен культурных, религиозных и исторических влияний. В каждом регионе, начиная с использования символических ритуалов и заканчивая специфическими литургическими элементами, сложились свои особенности, которые обусловливают неповторимый характер этих погребальных практик. Независимо от континента или страны, чин отпевания на Пасхальной неделе всегда служит ярким напоминанием о главной христианской вере в воскресение и надежде на вечную жизнь.Выводы по Главе 3Таким образом, в заключительной главе дипломного исследования мы мы рассмотрели различные особенности мировой практики совершения погребальных обрядов духовенства на Пасхальной неделе, в частности, в практике латинского обряда. Через анализ различных аспектов и элементов чина отпевания в латинском обряде данная глава пролила свет на уникальные особенности и значение этих погребальных ритуалов в разных частях католического мира.В разделе 3.1 были рассмотрены основы чина отпевания в латинском обряде. Было отмечено, что этот порядок уходит корнями в многовековые традиции и литургическую практику. В латинском обряде смерть рассматривается как переход от земной жизни к вечной, а заупокойный чин служит средством поминовения и почитания усопших священнослужителей, вступающих на этот духовный путь. Изучение исторических источников и канонических правил позволило получить полное представление об основании и эволюции чина отпевания в латинском обряде. Так, можно сделать вывод, что античность послужила периодом становления религиозных традиций, и влияние древних обычаев и верований на развитие христианского погребального обряда очевидно. Раннехристианская погребальная практика, сформировавшаяся под влиянием представлений о погребении и мученичестве, в итоге превратилась в погребальные обряды латинского обряда. Понимание богатой исторической основы этих похоронных ритуалов позволяет понять, какое значение они имеют в христианской вере и в какой преемственности с древними традициями.Сегодня обряд отпевания священнослужителей на Светлой неделе продолжает оставаться торжественным и значимым моментом в католической традиции. Он служит напоминанием об уникальном служении духовенства Церкви и о надежде на вечную жизнь благодаря искупительному труду Христа. Литургическая красота и символическое богатство этого погребального обряда отражают эволюцию погребальных традиций Церкви и ее стремление чтить и помнить тех, кто посвятил свою жизнь служению Богу и Его народу.Опираясь на эту основу, в разделе 3.2 были рассмотрены литургические элементы чина упокоения священника в латинском обряде. Были тщательно рассмотрены ключевые компоненты заупокойной мессы,отмечены богатая символика и ритуалы, связанные с каждым этапом отпевания, подчеркнуто значение литургических элементов в передаче богословских и духовных посланий как духовенству, так и мирянам. Можно сделать вывод, что использование многочисленных литургических элементов – текстов, молитв и жестов сыграло важную роль в выражении надежд, верований и преданий, связанных с переходом священнослужителя в его вечную жизнь.Кроме того, в разделе 3.3 было рассмотрено богословское значение чина упокоения священника в мировой практике. Выяснилось, что погребальные ритуалы латинского обряда тесно переплетены с такими богословскими понятиями, как пасхальная тайна, эсхатология и причастие святых. В латинском обряде Пасхальная неделя – время глубокой важности и религиозного значения. Она посвящена страстям, смерти и воскресению Иисуса Христа и является одним из наиболее значимых периодов в христианском календаре. Погребальный ритуал в течение этой недели ориентирован на эти религиозные торжества и включает в себя особые традиции и ритуалы, отражающие символику Пасхи. Чин отпевания в этот период служит видимым проявлением церковного учения и верований о смерти, воскресении и вечной судьбе души. Эти ритуалы создают ощущение единства, солидарности и духовной поддержки в христианской общине, где коллективно оплакивают и празднуют жизнь усопшего священнослужителя, вознося молитвы о переселении его души в присутствие Божие. Можно сделать вывод, что богословское значение чина отпевания священнослужителей заключается в его многогранной роли в религиозной практике всего мира. Священник, как духовный лидер, берет на себя ответственность за попечение о душах членов своей общины. Обряд отпевания становится важным моментом, когда роль священника усиливается, и он помогает усопшему отправиться в загробный мир и одновременно оказывает поддержку и утешение скорбящим. Благодаря своим глубоким знаниям священник направляет общину к пониманию непостоянства земного существования и способствует более глубокой связи с Божественным. В конечном счете, священнический обряд отпевания служит напоминанием о вечной природе души и о непреходящей связи между живыми и усопшими. Основа чина отпевания священнослужителей в мировой практике вращается вокруг эсхатологических размышлений и Пасхальной мистерии. Этот священный ритуал задает рамки понимания смерти и воскресения, подчеркивая путь усопшего к вечной жизни. Это глубоко осмысленная практика, позволяющая людям обрести надежду перед лицом утраты и вспомнить о преображающей силе Пасхальной мистерии.Заключительный 3.4 раздел главы был посвящен комплексному исследованию особенностей погребального обряда священников в разных странах католического мира. Так, чин отпевания связщеннослужителейна Светлую седмицу представляет собой торжественную, священную традицию, которая соблюдается в различных культурах и религиях мира. Он служит способом почтения и прощания с усопшим священником, давая утешение скорбящим прихожанам, родным и близким. Несмотря на то, что похоронный обряд в разных странах и регионах отличается, существуют определенные особенности, наблюдаемые на Пасхальной неделе в латинском обряде, в частности, в странах Европы, Северной Америке, Латинской Америке, Африке и Азии. Все эти особенности имеют историко–культурное значение и обусловливают уникальность погребальных практик.При всем различии конкретных ритуалов и традиций общие темы скорби, поминовения и празднования Воскресения Христова объединяют священнослужителей и их общины в это торжественное время. Заупокойные богослужения проходят с благоговением и уважением, напоминая всем присутствующим о вечной надежде и вере, которую олицетворяет Пасха.Понимание и оценка этих особенностей позволяет осознать их религиозное и культурное значение в более широком контексте христианской веры.Таким образом, в главе был произведён всесторонний анализ особенностей мировой практики совершения чина отпевания духовенства на Пасхальной неделе, в частности, в практиках латинского обряда. Рассмотрение предпосылок, литургических элементов, богословского значения чина отпевания священнослужителей, и различий в религиозных практиках в разных частях света, позволило получить комплексное представление об этой особенной христианской литургической традиции. Полученные результаты подчеркивают важность сохранения и понимания этого чина, уходящего корнями в многовековое богословское и литургическое развитие, поскольку он продолжает выступать значимым и торжественным инструментом почитания и поминовения усопших священнослужителей. Выводы, сделанные в ходе работы над данной главой, способствуют более широкому пониманию и оценке мировой практики погребальных обрядов духовенства, обогащая литургические исследования и богословский дискурс всей христианской традиции.ЗАКЛЮЧЕНИЕТаким образом, в ходе выполнения данного исследования был произведен комплексный анализ особенностей чина отпевания священнослужителей на Светлую седмицу.Благодаря подробному анализу истории, структуры и сравнительной характеристики мирского и священнического упокоения в контексте православнойи католической традиции христианства, данное исследование пролило свет на значение этого ритуала в широких религиозных рамках.В заключении хотелось бы подчеркнуть ключевые моменты, выявленные в процессе исследования.Так, в первой главе рассматривалась история и структура чина отпевания православных священнослужителей на Светлой седмице, что позволило получить ценные сведения об истоках и развитии этого важного аспекта литургической традиции православия. Кроме того, подробное исследование истории и структуры чина упокоения священнослужителей на протяжении всего остального литургического периода позволило получить полное представление об эволюции этой практики со временем. Сравнительные характеристики двух чинов духовенства дополнили этот анализ, показав разнообразие и сложность церковной практики.Во второй главе был проведен сравнительный анализ отпевания священников на Пасхальной неделе на примере исторических примеров и современной православной практики. На примере отпевания настоятеля Елоховского собора отца Александра Агейкина подробно рассмотрены все тонкости и нюансы этого скорбного события. Кроме того, сравнительный анализ ритуала литургистов XIX века и современного ритуала пролил свет на изменения и адаптации, происходившие на протяжении истории, и показал постоянную эволюцию этой важной традиции.Наконец, в третьей и заключительной главе были исследованы особенности мировой практики обряда отпевания священнослужителей на Пасхальной неделе. Рассмотрение мировой практики позволило расширить рамки исследования и получить комплексное представление об этом ритуале, не ограничиваясь рамками конкретной традиции или региона. Рассматривая международную практику, исследованию удалось получить новое представление о разнообразии и сходстве, существующих в более широком контексте христианских обычаев.Опираясь на вышеизложенное, можно сделать вывод, что особенности чина отпевания священнослужителей на Пасхальной седмице имеют глубокие исторические, традиционные и религиозные корни. В данном дипломе был проведен комплексный анализ данной темы, рассмотрены различные аспекты, включая историю, структуру, сравнительные характеристики, мировые практики и перспективы. Полученные в ходе проведённого исследования результаты углубляют понимание значимости данного ритуала в более широком религиозном контексте, внося вклад в научный религиоведческийдискурс. Дальнейшие исследования по данной теме призваны продолжить и расширить изучение её тонкостей, ещё глубже раскрывая особенности и тайны христианской литургической традиции.Так, дальнейшее изучение особенностей погребальных обрядов может дать ценные сведения о культурных, исторических и богословских аспектах традиций Пасхальной недели. Исторический, символический, богословский, региональный, этнографический и междисциплинарный подходы открывают возможности для изучения тонкостей этих ритуалов. Всесторонний подход к данной теме позволит учёным не только углубить свое понимание традиций Пасхальной недели, но и внести вклад в более широкие научные дискуссии о роли религии в обществе. В целом, будущие исследования в этой области позволят глубже понять значение, символику и эволюцию христианских чинов, а также их значение для духовенства и общества.Одной из основных перспектив дальнейших исследований в этой области является историческое изучение развития погребальных обрядов. Понимание происхождения и эволюции этих ритуалов может пролить свет на их культурное и религиозное значение. Изучение того, как эти обряды трансформировались с течением времени и в разных регионах, может дать полное представление об их особенностях.Более того, подробный анализ символики, заложенной в погребальных обрядах священников на Пасхальной неделе, открывает еще одну перспективу для исследования. Символизм играет важную роль в религиозной практике, и погребальные ритуалы не являются исключением. Изучение смыслов, скрывающихся за различными действиями, предметами и жестами, может расширить наше понимание основных верований и ценностей, связанных с этими обрядами.Изучение теологических аспектов этих ритуалов позволяет понять верования и учения религиозных общин, связанных с Пасхальной неделей. Теологические основы, лежащие в основе этих погребальных обрядов, могут быть изучены путем анализа религиозных текстов, сочинений и богословских комментариев. Понимание богословских мотивов, лежащих в основе этих ритуалов, позволит глубже осветить их особенности и значение в различных религиозных контекстах.Теологические исследования также важны для понимания основных верований и доктрин, лежащих в основе погребальных обрядов священников на Пасхальной неделе. Изучение теологических основ, религиозных текстов и церковных учений позволяет понять духовное значение и теологическое обоснование уникальных элементов этих ритуалов. Ученые–теологисмогут исследовать богословские перспективы смерти, воскресения и загробной жизни. Теологические исследования также призваны выявить роль священников как посредников между божественной и человеческой сферами в этот важнейший период религиозного календаря.Другим перспективным направлением исследований является более подробное изучение региональных вариаций погребальных обрядов. Традиции Пасхальной недели могут существенно отличаться в разных регионах под влиянием местных обычаев, традиций и истории. Изучение этих региональных особенностей может способствовать более глубокому пониманию культурного и религиозного разнообразия пасхальных обрядов. Например, проведение этнографических исследований в религиозных общинах, практикующих эти похоронные обряды, может дать ценные сведения из первых рук. Общение со священниками, участниками и скорбящими может раскрыть личный опыт, эмоции и духовное значение, связанные с этими ритуалами. Такой подход к качественному исследованию может придать глубину и богатство нашему пониманию священнических погребальных обрядов на Пасхальной неделе.Междисциплинарные исследования могут дополнить изучение данной темы. Сотрудничество с экспертами из таких областей, как антропология, социология, культурология и история, может обеспечить целостный подход к пониманию этих погребальных обрядов. Например, антропологический подход может пролить свет на социальную динамику и культурные смыслы, окружающие эти ритуалы, а исторический анализ – проследить их эволюцию во времени.Так, дисциплина религиоведения сможет доскональноизучить историческую и социокультурную специфику священнического чина отпевания на Пасхальной седмице. Изучение первоисточников, таких как древние литургические тексты, рукописи и свидетельства различных христианских конфессий, может пролить свет на происхождение, развитие и адаптацию этих погребальных ритуалов. Это исследование может дать полное представление о том, как на погребальные обряды священников на Пасхальной неделе повлияли различные богословские интерпретации, региональные обычаи и общественные нормы.Культурология, в свою очередь, предлагает ценную перспективу для изучения особенностей погребального обряда священников на Пасхальной неделе. Этот междисциплинарный подход позволяет исследовать пересечения религии, культуры и общества. Благодаря этнографической работе на местах исследователи могут наблюдать и документировать разнообразные обычаи, символы и практики, связанные с похоронами священников в этот священный период. Анализируя эти культурные проявления, ученые могут раскрыть значения, роли и функции погребальных обрядов в конкретных сообществах, учитывая такие факторы, как пол, возраст и социальный статус.Наконец, литургика как дисциплина, изучающая богослужения и ритуалы, имеет ключевое значение для понимания специфических практик и ритуалов, происходящих во время отпевания священника на Пасхальной неделе. Подробный анализ литургических текстов, рубрик и исторических событий необходим для понимания тонкостей этих обрядов. Исследователи могут изучить порядок чтения молитв, использование литургических облачений, участие служителей литургии, включение музыки и символики в эти похоронные церемонии. В ходе исследования можно выяснить, как уникальное значение Пасхальной недели влияет на структуру и содержание священнических погребальных обрядов, отличая их от других погребальных обрядов.В заключение следует отметить, что перспективы дальнейших исследований в области различных областях научного знания по теме особенностей чина отпевания священников на Светлой неделе весьма обширны. Глубокое изучение исторических источников, культурных форм, богословских воззрений и литургической практики может внести существенный вклад в понимание этих обрядов. Такие исследования могут углубить наши знания о том, как религиозные традиции и культурный контекст формируют особенности погребальных обрядов священников в этот священный период, предлагая ценные сведения о верованиях, обычаях и практиках, связанных со смертью и воскресением в христианских общинах. В целом, изучая исторические, богословские, эмпирические, сравнительные и междисциплинарные аспекты этой темы, ученые смогут углубить наше понимание развития литургической практики в православном христианстве и её потенциальных последствий для укрепления и развития духовной жизни христиан во всём мире.В связи со всем вышеизложенным полагаем, что поставленные перед настоящим исследованием задачи были выполнены в полном объеме, а цель исследования – достигнута.ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРААндрей Александрович, А. М. протоирей. Из истории чинопоследования и обрядов христианского Погребения // Теологический вестник Смоленской Православной Духовной Семинарии. 2021. №4 (13). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/iz–istorii–chinoposledovaniya–i–obryadov–hristianskogo–pogrebeniya (дата обращения: 09.11.2023).Афанасий (Сахаров), епископ. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Машинопись.ч.1, 1958.Афанасий (Сахаров), епископ. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Машинопись.ч. 2, 1962.Бахтин, С. П. Смерть и погребение в священном писании Ветхого и Нового Завета // Ипатьевский вестник. 2023. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/smert-i-pogrebenie-v-svyaschennom-pisanii-vethogo-i-novogo-zaveta (дата обращения: 19.11.2023).Булгаков, С. В. Настольная книга для священно–церковно–служителей. Харьков, 1900.Дашевская, З. М. Становление историко–литургического направления в русской академической науке конца XIX – начала XX в.: исследования церковных таинств // Вестник ПСТГУ. Серия 2: История. История РПЦ. 2021. №99. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie–istoriko–liturgicheskogo–napravleniya–v–russkoy–akademicheskoy–nauke–kontsa–xix–nachala–xx–v–issledovaniya–tserkovnyh (дата обращения: 09.11.2023).Дашевская, З. М. Штонда, Ю. А. Возникновение и развитие чинопоследования христианского погребения в Византии в X–XII веках // Вестник Свято–Филаретовского института. 2017. №24. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vozniknovenie–i–razvitie–chinoposledovaniya–hristianskogo–pogrebeniya–v–vizantii–v–x–xii–vekah (дата обращения: 09.11.2023).Епископ: отпевание бывшего настоятеля Елоховского собора пройдет сегодня. РИА Новости: Религия, 12:42 23.04.2020 URL: https://ria.ru/20200423/1570456814.html (дата обращения: 19.11.2023)Ефрем Сирин, прп. Творения // Предсмертное завещание. Т. 5. М.: Отчий дом, 1995. С. 296–313.Карамыше, Н. Т., Сухова, Н. Ю. Формирование исторического подхода в литургике в России: на примере выпускных сочинений воспитанников Санкт–Петербургской духовной академии (1843–1869 гг.) // Вестник ЕДС. 2020. №4 (32). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie–istoricheskogo–podhoda–v–liturgike–v–rossii–na–primere–vypusk–nyh–sochineniy–vospitannikov–sankt–peterburgskoy (дата обращения: 09.11.2023).Кочетков Г., свящ. Таинство погребения верных – таинство «первой» смерти человека. Отпевание и молитва «за упокой» усопших (личная и церковная) // Вестник РХД. 2016. № 205. С. 65–84; Велковска Е. Чины погребения в византийской традиции. С. 455–473; Galadza P. TheEvolutionofFuneralsforMonksintheByzantineRealm– 10th to 16th Centuries. Р. 225–257.Красноцветов, С. И. О Богослужении Православной Церкви. Изд. 2–е, СПб., 1856.Кудряшова, О. А. Обряды на «восьмой день»покрещении и история их совершения в церковной практике // Вестник Свято–Филаретовского института. 2016. №19. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obryady–na–vosmoy–den–po–kreschenii–i–istoriya–ih–soversheniya–v–tserkovnoy–praktike (дата обращения: 09.11.2023).Купетов, И., прот. Опыт краткого исторического повествования о древностях христианских. О священных лицах, временах, местах, действиях, правлении, одеждах и книгах. М., 1814.Лопухин, А. П. Толковая Библия. СПб., 1911, т. I III.Мансуров, С., священник. Очерки из истории Церкви. Богословские труды. М., 1971, СПб., N 6 7.Марсельский, Л., священник. Объяснение святых Таинств и церковных треб в форме народных поучений. СПб., 1892.Нефедров, Г. Таинства и обряды Православной Церкви: Учебное пособие по литургике / Протоиерей Геннадий Нефедов. – 3–е изд. – Москва: Рус. Хронографъ, 2004. – 319 с.: ил.Никольский, К, священник. Пособие к изучению устава Богослужения Православной Церкви. Изд. 6–е, СПб., 1900.Патракова, Е.–А. П. Репрезентация церковного собрания в чинах елеосвящения (на примере современной практики в Русской и Румынской православных церквах) // Вестник Свято–Филаретовского института. 2016. №19. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/reprezentatsiya–tserkovnogo–sobraniya–v–chinah–eleosvyascheniya–na–primere–sovremennoy–praktiki–v–russkoy–i–rumynskoy–pravoslavnyh (дата обращения: 09.11.2023).Последованиево святую и великую Неделю Пасхи и во всю Светлую седмицу. Пасхальные песнопения обихода московской традиции / [Сост. Е. Кустовский]. - Москва: СофтИздат, 2010. - 132 с.Последованиемертвенное над скончавшимся священником: Требник. В двух частях. — Москва. Синодальная типография. 1906. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/trebnik–grazhdanskim–shriftom/19 (дата обращения: 09.11.2023).Практическое руководство при совершении приходских треб / Сост. священник Н. Сильченков. – [5–е изд., испр.]. – СПб.: Сатисъ, 1994. – 290 с. ISBN 5–7373–0011–0Руководство к изучению богослужения православной церкви / Прот. К. Никольский – Киев: Об–во любителей правосл. лит–ры; Изд–во св. Льва, папы Римского, 2008. – 328 с.Сингх, С. С. Богослужебная деятельность судового священника на рубеже XIX–XX веков в мемуарах, дневниках и письмах офицеров российского императорского флота // Вестник Омской Православной Духовной Семинарии. 2019. №2 (7). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/bogosluzhebnaya–deyatelnost–sudovogo–svyaschennika–na–rubezhe–xix–xx–vekov–v–memuarah–dnevnikah–i–pismah–ofitserov–rossiyskogo (дата обращения: 09.11.2023).Сингх, С. С. К вопросу о богослужебной практике в судовых церквях на рубеЖЕ XIX–XX веков // Вестник ЕДС. 2019. №4 (28). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k–voprosu–o–bogosluzhebnoy–praktike–v–sudovyh–tserkvyah–na–rubezhe–xix–xx–vekov (дата обращения: 09.11.2023).Состоялось отпевание настоятеля Богоявленского кафедрального собора г. Москвы протоиерея Александра Агейкина. Русская Православная Церковь: Официальный сайт Московского патриархата, Епархии и Экзархаты, 23 апреля 2020 г. 15:45. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5626677.html (дата обращения: 19.11.2023)Требник Петра Могилы. В 2 тт.: Т. 1. Киев: Информацийно–видавничий центр Украинской Православной Церкви, 1996.Учебная программа по Литургике для 4‑го курса // Труды Нижегородской духовной семинарии. 2011. №9. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/uchebnaya–programma–po–liturgike–dlya–4–go–kursa (дата обращения: 09.11.2023).Хойнацкий, А. Ф., протоиерей. Практическое руководство для священнослужителей при совершении Святых Таинств. М., 1883.Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. – Москва, 1863–1894, 1910–1917.Benson, Bruce. (2020). TheprimacyofliturgyinChristianity. ReligiousStudies. 58. 1-18. 10.1017/S0034412520000190.Bowers, Roger. (2011). LiturgyandMusicintheRoleoftheChantryPriest. JournaloftheBritishArchaeologicalAssociation. 164. 130-156. 10.1179/174767011X13184281108045. Carey, Patrick. (2009). SecondVaticanCouncil. 10.1017/CHOL9780521871082.013.Cuchet, G. (2018). Latransitionfunérairecontemporaine: Scènesetsignifications. Études, , 43-56. https://doi.org/10.3917/etu.4246.0043 Daniel, Kasomo. (2010). An analysis of the rites of passage and their relation to Christianity. InternationalJournalofSociologyandAnthropology. 1. 156–166.Fastiggi, Robert. (2020). TheContributionsoftheCouncilofTrenttotheCatholicReformation. Perichoresis. 18. 3-20. 10.2478/perc-2020-0032. Fay, Terence. (2015). DecolonizationoftheFilipinoChurchafterVatican II. JournalofHistoryResearch. 5. 10.17265/2159-550X/2015.01.003.Foster, John. (2012). A PastoralCommentaryontheGeneralInstructionoftheRomanMissalbyJosephDeGrocco (review). TheJurist: StudiesinChurchLawandMinistry. 72. 672-673. 10.1353/jur.2012.0044. Geldhof, Joris. (2012). DidtheCouncilofTrentproducealiturgicalreform? ThecaseoftheRomanMissal. 93. 171-195. 10.2143/QL.93.3.2961372. Glaser, F.. (2006). TheearlyChristianchurchattheantiquemansioofiuenna. 12. 9-17.Glendinning, C.J.. (2015). ThegeneralinstructionoftheRomanMissal: AdaptationsintroducedbytheCanadianConferenceofCatholicBishops. 49. 275-307. 10.2143/STC.49.1.3082848. Goyvaerts, Samuel. (2020). “ForyourFaithfulLord, LifeisChangednotEnded”. TheRomanCatholicFuneralRiteinFlandersandthePaschalMystery. YearbookforRitualandLiturgicalStudies. 36. 83-97. 10.21827/YRLS.36.83-97.Hahn, A. (2005). Rite etliturgie. Hermès, La Revue, 43, 49–58. https://doi.org/10.4267/2042/23989Hardy, L. (2011). Duriteauxcérémonies :prégnancedumodèlereligieux. Étudessurlamort, 140, 63-79. https://doi.org/10.3917/eslm.140.0063 Henriques, Susana & Carvalho, Liliana & Amarante, Ana & Wasterlain, Sofia. (2018). It’sgettingtightaroundhere: amilitaryhospitalnecropolisandthevariousfuneralpracticesinmodernLisbon. Johnson, Maxwell. (2007). TheOriginandDevelopmentoftheChristianLiturgyAccordingtoCulturalEpochs: Political, Cultural, andEcclesialBackgrounds: HistoryoftheLiturgy (review). TheCatholicHistoricalReview. 93. 875-877. 10.1353/cat.2007.0331.Kaur, Prabhjot. (2010). A studyofsymbolsandmonogramsusedonvestmentsofCatholicChristianPriests. Anusandhanika. 8. 190-98. Knight, Frances. (2023). SPCK Tracts and Rites of Passage in the Long Nineteenth Century. StudiesinChurchHistory. 59. 332–358. 10.1017/stc.2023.15.Konečni, Vladimir. (2020). Requiem :Psychological, Philosophical, andAestheticNotesontheMusicoftheMassfortheDead —DedicatedtotheVictimsof COVID-19 Worldwide. ArtandDesignReview. 08. 114-126. 10.4236/adr.2020.82008. Letšosa, Rantoa. (2010). LiturgicalaspectsoffuneralservicesinReformedChurchesofAfricanorigin. VerbumetEcclesia. 31. 10.4102/ve.v31i1.361. Liston, Gregory. (2020). EschatologyandtheMunusTriplex: TheThreefoldAnointingoftheSpiritinTime. JournalofReformedTheology. 14. 323-343. 10.1163/15697312-bja10006. Littrell, Mary & Evers, Sandra. (2009). LiturgicalVestmentsAndThePriestRole. HomeEconomicsResearchJournal. 14. 152 - 162. 10.1177/1077727X8501400115. Meeking, Basil. (2007). CelebratingtheLiturgywithPopeBenedict XVI. Logos: A JournalofCatholicThoughtandCulture. 11. 127-148. 10.1353/log.2008.0008. O'Loughlin, Thomas. (2023). ‘Rites of Passage’ and the Writing of Church History: Reflections upon our Craft in the Aftermath of van Gennep. StudiesinChurchHistory. 59. 8–26. 10.1017/stc.2023.3.Olver, Matthew. (2021). ConnectionbetweentheRomanCanonMissaeandtheEastSyrianAnaphoraofMarTheodore (forthcominginQuestionsLiturgiques). QuestionsLiturgiques/StudiesinLiturgy. Petersen, Nils Holger. (2022). Framing Medieval Latin Liturgy through the Marginal. Religions. 13. 95. 10.3390/rel13020095.Phillips, H. (2004). Rites of Passage in French and English Romances. In N. McDonald & W. Ormrod (Eds.), Rites of Passage: Cultures of Transition in the Fourteenth Century (pp. 83–108). Boydell & Brewer.Platts, Calum. (2023). Orthodoxy and Authority: Rites of Passage in the Vita Wilfridi and the Vitae Cuthberti. StudiesinChurchHistory. 59. 48–72. 10.1017/stc.2023.24.Salvadó, Sebastián. (2017). Rewriting the Latin liturgy of the Holy Sepulchre: text, ritual and devotion for 1149. JournalofMedievalHistory. 43. 403–420. 10.1080/03044181.2017.1346940.Stuflesser, Martin. (2012). BookReview: A CommentaryontheOrderoftheMassoftheRomanMissal: NewEnglishTranslation. TheologicalStudies. 73. 968-969. 10.1177/004056391207300428. Tzanelli, Rodanthi. (2011). ‘Rite of Passage’. 10.1002/9781405165518.wbeosr070.VelkovaVelkovska, Elena. (2001). Funeral Rites According to the Byzantine Liturgical Sources. Dumbarton Oaks Papers. 55. 21. 10.2307/1291811.