Вера, знание, достоверность и сомнения

Во-вторых, глобализационные процессы оказывают влияние на сферу религии, особенно в контексте эккуменического движения.Начиная с периода перехода от ХХ века к ХХI веку, наблюдается сдвиг фокуса в рамках экуменического движения от узко-богословских задач к более широким социально-этическим проблемам. Эти проблемы, в свою очередь, связаны с идеалами общего человеческого единства, вопросами социальной справедливости и строительством нового общества, основанного на принципах справедливости, мира и целостности мира.Эти изменения выражены в отходе от узко религиозных интерпретаций системы ценностей в сторону их универсальной гуманизации, в более открытом взаимодействии с другими религиозными и общественными институтами на светской основе и, наконец, в направлении сближения с современной научной картиной мира и признания её ценности и достоверности.ЗаключениеВ данной работе была рассмотрена проблема разума и веры в современной религиозной философии.Данная проблема отсылает к Средним векам, где в рамках господствующего религиозного мировоззрения, вопрос о соотношенииразума и веры решался тремя путями. Разум и вера взаимоисключают друг друга, разум и вера существуют независимо друг от друга, разум и вера дополняют друг друга. На современном этапе наука склонна рассматривать вненаучные знания в рамках возможного сотрудничества, видя в таком союзе потенциальный прогресс.Наиболее полноценное освещение проблема веры и разума получила в неотомизме. Неотомизм является наиболее влиятельным течением в современной религиозной философии. Представитель неотомизма Э. Жильсон, полагает, что разум является не только созидающим фактором, поддерживающим веру, но и оружием, способным защитить истины Откровения. В этом плане разум приравнивается к защитному ограждению вокруг истин веры. Но независимость философии, даже в случае ее слиянии с теологией неизменна.Ж. Маритен, один из лидеров неотомизма, выдвинул собственный способ доказательства важности религиозно-нравственных ценностей в истории человечества, сформулированный им в виде системы «Интегрального гуманизма». Гармония веры и разума предстают необходимым условием культурно-исторической рефлексии, призванной стать инструментом мировоззренческой ориентации человека. Также были рассмотрены три возможные позиции относительно соотношения веры и разума в современной философии: в современном обществе религия в её традиционном понимании не сможет вписаться в рациональный мир будущего; современный рациональный тип сознания в действительности является результатом «подлинного религиозного опыта; рациональное знание о мире.Список использованной литературыАндреева Н. Проблема веры и разума в философии ЭтьенаЖильсона / Н. Андреева // Verbum. – 2000. - № 2. – С. 132-133.Даренская В. Н. Диалог верующих и атеистов: культурологические аспекты / В.Н. Даренская // Наука. Искусство. Культура. – 2020. - № 1 (25). – С. 127-141.Истюфеев А. В. Система «Интегрального гуманизма» Ж. Мартиена как вариант выхода из кризисного состояния современного общества / А.В. Истюфеев. – 2008. - № 7(89). – С. 120-125.Кальной И. И., Сандулов Ю. А. Философия для аспирантов / И.И. Кальной, Ю.А. Сандулов – Санкт-Петербург : Издательство «Лань», 2003. – 512 с.Рябоконь Н. В. Наука и вненаучные формы познания // Инновационные образовательные технологии. – 2012. - № 4 (32). – С. 53-54.Солонченко А. А. Православная мысль в условиях постмодерна и богословско-философский контекст ее формирования / А.А. Солонченко – Сергиев Посад, 2021. – 38 с.Федоров А. А. Концепции будущего религии в социально-гуманитарной мысли XIX-ХХI веков: проблематика и опыт классификации / А.А. Федоров // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2009. - № 4. – С. 24-36.Чеснова Е. Н. Феномен религиозной веры в современном мире: особенности существования и перспективы / Е.Н. Чеснова // Научный диалог. – 2013. - № 11(23). – С. 164-176.