Стоглав 1551г.

Еще одно решение, которое доказывает узость мышления тогдашних церковных иерархов - наложение полного запретана общение с иностранцами (в первую очередь, литвинами, то есть украинцами и белорусами, а также немцами и поляками), и это тогда, когда сами же московские урядники приглашали иностранцев на царскую службу.Вопрос церковной службы. Немало постановлений Стоглава касаются церковной службы. Обсуждение и решение некоторых из них были инициированы Иваном Грозным).Церковный суд. Стоглав упразднил «несудимые» грамоты, тем самым все монастыри и парафиальные приходы стали подсудны своим епископам. Светским судам решением Стоглава было запрещено судить духовных лиц. До этого церковный суд по поручению епископов совершался боярами, дьяками, десятниками и вызывал постоянные нарекания. Однако об отмене этих должностей не шла речь - они были еще при митрополитах Петре и Алексее. Поэтому священникам было дано право на участие в судах через своих выборных старост и сотских, хотя законодатели и не определяли роль этих представителей.Церковное землевладение. На Соборе не могли обойти обсуждения этого вопроса, но сначала он не был включен в Стоглав. Лишь позже к основному тексту прибавили 101-ю главу - «Приговор о вотчинах». Это решение, явно компромиссное между царем и церковниками, отобразило попытку Ивана Грозного ограничить рост церковного землевладения.В частности, «Приговор о вотчинах» закрепил такие пять положений церковного землевладения [3, № 4, с. 8]:- архиепископам, епископам и монастырям запрещалось покупать вотчины без личного согласия на то царя;- земельные взносы на поминки души допускались, но при предварительном соглашении об условиях и порядке их выкупа в дальнейшем родственниками завещателя;- обладателям вотчин в некоторых областях запрещалось продавать вотчины людям из других местностей и даровать их монастырям без доклада лично царю;- приговор не имеет обратную силу и не распространяет свое действие на соглашения дарования, покупки-продажи или завещания, которые заключены до Стоглавого собора;- устанавливается санкция за будущие нарушения приговора: конфискация вотчины в интересах государя и невозвращение денег продавцу.Таким образом, составление Собора 1551 года касалось всех сторон церковной жизни: в нем были собраны и систематизированы все нормы действующего права Российской церкви. Постановления Стоглава касаются архиерейских податей, церковного суда, дисциплины духовенства, монахов и мирян, богослужения, монастырских вотчин и т.п.ЗаключениеВ обширном своде соборных постановлений решения Собора не только излагаются, но и комментируются, подкрепляются авторитетом предшествующих Соборов и поучений отцов Церкви и т. д. Стоглавый Собор тесно взаимосвязан своим содержанием, языком, направленностью с современными ему литературными памятниками. Материалы Собора — яркий памятник стремления русского общества середины XVI в. к исправлению и обновлению. Поэтому Стоглав являет собой незаменимый источник сведений о жизни русского общества XVI в. Мнение о тексте Стоглава, как о сохранившем следы протоколов заседаний Собора, прочно утвердилось в исторической литературе. В связи с полемикой о подлинности и каноническом значении Стоглава, сложностью, нечеткостью и нелогичностью его структуры и состава проблема происхождения его текста является одной из основных в исторической литературе о Стоглаве и Стоглавом Соборе. Частично реконструированный процесс создания текста Стоглава позволяет нам обратить внимание на некоторые его идеологические аспекты. Для инициаторов Собора и авторов Стоглава оказалось недостаточным рассылка наказных списков и грамот с изложением постановлений Собора. Создатели Стоглава сочли необходимым привлечение текстов, связанных с участием царя, - его речей, вопросов, посланий, а также многочисленных ссылок на "священные правила" и цитат из них, подчеркивая тем самым преемственность своих решений в соответствии с канонической традицией Вселенской Церкви. Таким образом, реконструкция процесса создания текста Стоглава позволяет нам выделить две темы, безусловно имевшие для авторов памятника приоритетное значение и имеющие его для дальнейших исследований: взаимоотношение царской и церковной власти и связь византийской и русской церковно-правовой традиции.Список литературыИван IV Грозный: Сочинения / Под ред. Чумаковой Т.В. М.: Азбука-классика, 2007. 256 с.Голубинский Е. История русской церкви. Том 2. М.: Издательство: Директмедиа Паблишинг, 2008. 1850 с.Емченко Е.Б. Стоглав: исследование и текст // Исторический вестник. 1999. № 3-4.Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1983.Черепнин Л.В. Земские Соборы русского государства в XVI–XVII вв. М., 1978.