Комплексный анализ культуры Танзании

Главное – следить за тем, чтобы крошки пищи не падали в общее блюдо и на чужие тарелки.
Отношение к деятельности
Издревле племя масаев уважали лишь те племена, которые могли оказать им достойное сопротивление.
В целом, неплохо перед посещением местной семьи выяснить их социальный статус в племени или общине, и строить свой разговор исходя из этого. Статусность здесь на первом месте, так как это обусловлено исторически жизнью племен.
Отношение к общению
Общий стиль жизни танзанийцев можно охарактеризовать двумя фразами - "акуна матата" ("нет проблем") и "поле-поле" ("спокойно", "не торопясь"). Этими фразами можно описать отношение танзанийцев ко всему окружающему. Обслуживание в ресторане или турбюро крайне неспешное. Если танзаниец сказал "одну секунду", то это может значить и 15 минут, и полчаса. При этом на все попытки поторопить их местные жители лучезарно улыбаются и продолжают действовать в неторопливом ритме. Как-то влиять на это бесполезно, нужно просто смириться и попробовать самому жить в этом ритме.
Отношение к характеру аргументации (слову) в ходе общения
Общаясь с местными жителями, лучше четко следить за тем, что им говорится и что говорят они. Народ, понявший, что их дом стал ареной для туристов и средством зарабатывания денег в правительство, могут воспользоваться этим обстоятельством в своих целях. В целом же, народ открытый и доброжелательный, но всегда нужно помнить – мы у них в гостях, и если возник спор или дискуссия, то лучше говорить конкретно и без двусмысленности.
Отношение к власти
Под натиском цивилизации в Африке остается все меньше племен, которым удалось сохранить свою культуру, самобытность и древний уклад жизни. Одно из таких племен – масаи. Масаи считаются самыми красивыми среди аборигенов восточной Африки. Высокие, мускулистые, с выразительными лицами, масаи уверены, что они любимцы богов и к прочим жителям Африки относятся весьма презрительно. Масаи считают себя высшим народом Африки. Их не касаются дела низших племен - луо, кикуйю или каких-то там пришлых европейцев. Отношения в племени строятся по определенным правилам. После этого они образуют тесное сообщество. Члены которого должны пройти ряд ступеней в иерархии племени, каждая может длится до 15 лет. Речь идет о ступени младшего воителя, старшего воителя, пожилого воителя, главного воителя – старейшины.
Очень важное значение имеет этикет приветствий. Тип приветствия зависит от статуса человека и его возраста. Обычное среди племен суахили приветствие в кругу хорошо знакомых людей – "Худжамбо, хабари гани" ("Как дела?", "Какие новости?") или просто "Джамбо!". Группу людей приветствуют словом "хатуджамбо". Слово "шикаму" используется для приветствия уважаемых людей. Маленьких детей учат приветствовать старших, целуя им руки или вставая перед ними на колени. Друзья, которые встречаются после долгой разлуки, обычно обмениваются рукопожатием и целуют друг друга в обе щеки. В общении с иностранцами часто используют рукопожатие и традиционное английское "хэлло".
В исламских семьях женщины обычно собираются отдельно от мужчин, за своим столом, но при общении с иностранцами эту традицию можно игнорировать, но только по соглашению с хозяином дома.
Отношение к соперничеству
Говорить о конкурентоспособности и не приходится, этот край сам своим природным богатством привлекает тех, кто заинтересован вкладывать деньги. Так, задача отрасли, которая формирует основание политики туризма, это развить жизнеспособный качественный туризм, который является экологически дружественным к сохранению и восстановлению окружающей среды и народной культуры. Отрасль стремится максимизировать чистую прибыль, получаемую от разных направлений туризма.
По этой причине, правительство теперь высоко заинтересовано усовершенствованием качества и разнообразием инфраструктуры отрасли туризма.
Легкость и доступность исполняемых правил и законов, частичное, или полное освобождение от налога иностранных обменных операций и контроля, пересмотр применимых налогов и поддержание мира, стабильности и безопасности - это все политика Танзании.
Стимулируемый данными факторами частный сектор все более и более вкладывает капитал в различные туристские предприятия и кампании.
Отношение к личной свободе и автономности личности
В ходе исследований была выявлена позитивная роль интеллигенции и государства, которое со времен своего основателя, Дж. Ньерере, искренне и неуклонно стремится исправить перекосы в политике в области межконфессиональных, межэтнических и межрасовых отношений, доставшиеся ему в наследство от колониализма. Ныне очень многие танзанийцы разного этнического происхождения и различных вероисповеданий готовы признать, что в стране созданы равные условия для жизни и деятельности представителей всех народов и конфессий. Стабилизирующую роль, безусловно, играет характернейшая особенность традиционной африканской культуры, всецело разделяемая подавляющим большинством граждан Танзании, - сила родственных связей и институтов.
Есть основания полагать, что в сознании большинства граждан Танзании в целом доминируют толерантные установки на межрелигиозное, межэтническое и межрасовое общение.
Глава 4. Анализ бизнес-культуры
Нормы, касающиеся хороших манер, различаются от человека к человеку и варьируются согласно каждой конкретной ситуации, так что кодекс об этикете и комильфо никогда не может быть полностью завершен. Та же ситуация наблюдается с этикетом Танзании. Но, как бы то ни было, перефразируя знаменитую фразу: незнание правил не освобождает от ответственности. Поэтому, собираясь в эту страну, необходимо в обязательно порядке ознакомится с тем, что считается там вежливым, а что – наоборот.
Невзирая на то, что Танзания - страна с огромным количеством культур и традиций, нижеследующие правила могут пригодиться в общении с любым человеком, воспитанным в африканской среде. Многие путешественники, отправляющиеся в поездку по Танзании, обнаруживают, что их представления, касающиеся быта этой страны, просто разрушаются реальной картиной событий. Во многих регионах к постулатам о пользовании поездами и автобусами необходимо относится с долей скептицизма. Если вы едете на такси, то, во-первых, не стоит ожидать, что оно доедет до места без поломок, а во-вторых, чтобы не говорил водитель, он далеко не всегда знает как добраться из пункта А в пункт Б. Однако проявить в этом случае раздражение или агрессию будет считаться существенным нарушением норм общественного поведения.
С другой стороны, колонизаторы приехавшие в Танзанию много столетий назад, завезли сюда свою культуру. Конечно же, за долгие годы она видоизменилась под влиянием местных реалий, но что-то от нее все же осталось. И считать, что главной проблемой уроженца Танзании является как бы не попасть на ужин льву, добираясь на работу, это по меньшей мере глупо и недальновидно.
Обычаи, касающиеся удачи или неудачи очень важны для множества жителей Танзании. Многие нормы этикета здесь тесно связаны с религиозными обрядами даже в тех регионах, которые считаются высоко образованными. Здесь как раз скептицизм неуместен – обычаи страны необходимо уважать, какими бы чудными они не казались.
Танзания это республика, где проживает бесчисленное количество племен, этнических и социальных групп, самая большая из которых может объединять сотни тысяч людей, более мелкие – всего несколько тысяч.
Политическая карта Африки отличается от культурной карты континента, поэтому во многих регионах люди, разъединенные границей, все же считают себя единой культурной общностью. Исходя их этого, небрежное отношение к чьей-либо этнической принадлежности будет считаться нарушением этикета. Танзанианцы очень трепетно относятся к своим этническим корням, так что будьте бдительны. Частью этнической культуры является язык, так что нередко просто из принципа местные жители могут не переходить на английский или африкаанс только из чувства национальной гордости.
Особенностью национального гостевого этикета являются подарки. Чтобы не сесть в лужу идя в гости, необходимо взять с собой какую-нибудь мелочь в роли презента хозяевам, только цветы в этой роли лучше не использовать, в Танзании это символ соболезнования.
При приветствии наиболее распространённым является рукопожатие, однако весьма важна его специфика. Не следует сжимать руку вашего знакомого. Рукопожатие должно быть более слабым, чем это принято в США и Европе. Этим передаётся особое уважение к собеседнику. В некоторых случаях можно встретить рукопожатие двумя руками (левая рука поддерживает правую). Оно обычно означает отсутствие агрессивных намерений, расположение к собеседнику, подчёркивание социальной близости с ним.
Существуют особенности и в невербальном общении. Например, у некоторых народов не принято смотреть прямо в глаза. Считается вежливым в дверях пройти вперёд мужчине, а потом женщине или гостю. Этот обычай происходит от того, что мужчина первым должен встретить опасность. Представители Танзании чаще, чем европейцы, могут во время деловых переговоров трогать лицо руками или прикрывать глаза - последнее вовсе не означает потери интереса к происходящему или усталости.Встречи обычно планируются заранее. Однако пунктуальность соблюдается не всегда. В целом для представителей Танзании характерен более медленный темп жизни.
У местных народов традиционным является уважение к возрасту. Поэтому за столом переговоров необходимо оказывать особое почтение старшим.
Ни в коем случае нельзя употреблять слово "негр". Это оскорбительно и звучит приблизительно как "черномазый". Можно говорить "черные", "чернокожее население", лучше - африканцы.
Традиции, связанные с вручением подарков, также весьма разнообразны. Если вы приходите в дом угандийца, то хорошо (но не строго обязательно) принести какой-нибудь подарок. В Танзании принято дарить подарки уезжающим из страны гостям, которые тоже могут сделать ответный жест.

Заключение
Подводя итоги по проделанной работе, можно сказать, что была достигнута поставленная в начале работы цель комплексного анализа культуры Танзании.
Были также раскрыты следующие задачи:
Дать краткую характеристику страны
Исследовать культурные особенности страны
Раскрыть особенности республиканцев по ключевым параметрам
провести анализ бизнес-культуры Танзании
Исследуя культуру Танзании, открываешь удивительную сокровищницу мира, граничащую на севере с Угандой, на северо-востоке — с Кенией, на юге — с Мозамбиком, на юго-западе. — с Малави и Замбией, на северо-западе — с Бурунди и Руандой. Омывается водами на востоке Индийского океана, на западе — озера Танганьика, на юго-западе — озера Ньяса (Малави), на севере — озера Виктория.
Это край великого разнообразия флоры и фауны, животного мира, с благоприятным климатом. Местное правительство ведет прироохранную деятельность по поддержанию видового разнообразия животного и растительного мира. Местное население представлено совершенно разными нациями и выходцами с других земель. Около 98% населения составляют африканские народы. Среди африканских народов идёт активный процесс консолидации в крупные этнические общности, большую роль в этом играет распространение языка суахили. В Танзании живут также индийцы, пакистанцы, арабы. Свыше половины населения придерживается местных традиционных верований, остальные — преимущественно мусульмане и христиане.
Культура местного народа как правило самобытна, сопровождающаяся верованиями, традициями и обычаями, чаще далеких от цивилизации. Поэтому Танзания удивляет резким контрастом своих политических намерений и той культуры, которая поддерживается местными племенными народами.
Визитной карточкой Танзании являются для всего мира: Килиманджаро, озеро Виктория, грациозные жирафы, остров Занзибар, одно из древнейших племен этого места Масаи.
Особенности общения местных жителей определяется исторически сложившимся укладом жизни. Пока это влияние куда сильнее наносной цивилизованной культуры правящих кругов. Исконно это был край дикой природы, под величием которой и формировалось мировосприятие жителей. Природные условия определяли самобытность племенных народов. А это означает, что и по сей день осторожность, предусмотрительность, неторопливость, расположенность остались в людях. Культура имеет полихромный характер, поскольку государство развивающееся, открытое для сотрудничества и вложений.
Говорить о бизнес-культуре приходится непросто, так как подавляющее население - племена, которым чужд деловой этикет и нормы ведения переговоров. У них свои законы и порядок сотрудничества. Но элементы деловой этики здесь имеют отпечаток культуры времен колонизации. Поэтому отчасти схожи с европейскими нормами ведения переговоров.
В целом, говоря о Танзании, необходимо учитывать и историческое прошлое этого края и его самобытность. Так, многие с восторгом говорят о расцвете этого государства, но и достаточно фактов, утверждающих, что все-таки в некоторые уголки земли лучше цивилизации не ступать. Такое столкновение двух определенно разных культур не всегда может привести к благим последствиям. Так и сегодня в Танзании культура цивилизации и племенных традиций имеет не самый лучший оттенок в социально-общественном отношении.
Но, видимо, этим и удивителен край танзанской культуры и притягателен для всего мира.
Список литературы
Кацман В.Я. Современная Танзания. - М.: Научный мир, 2004.
Овчинников В.Е. История Танзании в новое и новейшее время. - М.: Филинъ, 2007.
Лундберг У.-Л. Острова в сердце Африки. - М.: Знак, 2007.
Чижов Н. Н. Танзания. - М.: Знамение, 2002.
Малов Ю. А. и Попырин В. И. Танзания. - М.: Знание, 2005.
Синицына И. Е., Танзания. Партия и государство. - М.: Эксмо, 2008.
Жуков А. А., Мисюгин В. М. О суахилийской литературе, в сборнике: Фольклор и литература народов Африки. - М.: Дрофа, 2006.
Культуры Танзании, Кении, Уганды, Малави, в сборнике: Современные культуры Африки. Восточная и Южная Африка. - М.: Русич, 2005.
Восточно-Африканская рифтовая система, т. 1—3. - М.: Дело, 2006.
Азия и Африка. Опыт XX века. (Под ред. И.Д.Никифоровой). - М.: Издательство ИМЛИ РАН, 2005.
Кацман В. Я., Особенности культур африканского народа. - М.: Норма, 2008.
Рамонович П.Д. Мир Африки и ее народа. – СПб.: Домино, 2007.
http://www.td-edinstvo.ru/tanzania.
http://www.mirtour.ru/4clients/countries/Tanzania/
http://www.wildrussia.spb.ru/rus/Africa/Africa_Tanzania.htm

Восточно-Африканская рифтовая система, т. 1—3. - М.: Дело, 2006. – стр. 57.
Кацман В.Я. Современная Танзания. - М.: Научный мир, 2004. – стр. 172.
Синицына И. Е., Танзания. Партия и государство. - М.: Эксмо, 2008. – стр. 174.
Чижов Н. Н. Танзания. - М.: Знамение, 2002. – стр. 254.
Малов Ю. А. и Попырин В. И. Танзания. - М.: Знание, 2005. – стр. 122.
Рамонович П.Д. Мир Африки и ее народа. – СПб.: Домино, 2007. – стр. 291.
Азия и Африка. Опыт XX века. (Под ред. И.Д.Никифоровой). - М.: Издательство ИМЛИ РАН, 2005. – стр. 234.
Культуры Танзании, Кении, Уганды, Малави, в сборнике: Современные культуры Африки. Восточная и Южная Африка. - М.: Русич, 2005. – стр. 375.
Азия и Африка. Опыт XX века. (Под ред. И.Д.Никифоровой). - М.: Издательство ИМЛИ РАН, 2005. – стр. 366.












1