Нравственный долг, права и справедливость

Люди должны быть равны при распределении социальных ценностей. Однако справедливым будет и неравенство, когда это такое неравное распределение, которое дает преимущество каждому.
Это определение распадается на два принципа.
Каждый человек должен обладать равным правом в отношении наиболее обширной системы равных оснований свобод, совместимой с подобными свободами других людей.
Социальное и экономическое неравенства должны быть организованы таким образом, чтобы (а) от них можно было бы ожидать преимуществ для всех и (б) доступ к положениям и должностям был открыт всем.
Очевидно, что равенство не всегда и не для всех является предпочтительным. Так равенство в социально-экономической сфере, если оно достигается ценой ограничения экономической активности и принудительно низким уровнем жизни большинства граждан, не может считаться благом.
Наоборот, неравенство в богатстве может быть основой компенсирующих преимуществ для каждого человека (например, благодаря высокому прогрессивному налогу, которым облагается богатство),и тогда оно, конечно, справедливо. Этот принцип является основой всей системы социальной справедливости большинства стран Запада (Швеция, Канада, Нидерланды).
Справедливым сегодня признается равенство в распределении прав и обязанностей, доступность справедливости всем людям, но также справедливым считается конструктивное неравенство - в распределении благ. Идея справедливости как нравственный принцип имеет цель установить предел индивидуальному произволу. Нравственное содержание справедливости носит отрицательный характер - это противодействие эгоистическим мотивам и недопущение причинения вреда и страдания другому человеку.
Справедливость требует уважать права другого человека и не посягать на чужую личность и собственность
Заключение
На современном этапе развития общество переживает кризис, в значительной степени вызванный утратой нравственных ценностей, подчинением морали политико-идеологическим и социально-экономическим интересам. Но одних только политических, идеологических и социально-экономических реформ для его преодоления явно недостаточно. Назрела острая необходимость сформировать мировоззрение, возвышающее мораль над экономическими, политическими и социальными процессами. Любые общественные преобразования только тогда имеют прогрессивный смысл, когда служат нравственному возрождению и совершенствованию человека и общества.
Проблема повышения нравственности в миропонимании современного человека оказывается не менее актуальной и в западных странах. Дух гордости и оптимизма, присущий человечеству, все чаще сменяется в наши дни замешательством и переживанием тщетности всех социальных достижений при потере из виду главной цели – самого человека.
Поэтому нравственное возрождение и духовное совершенствование человека – это и цель, и средство прогрессивных и успешных социальных преобразований. Простота и самоочевидность нравственных ценностей всегда оказывались обманчивыми, что делало их предметом острых дискуссий и нравственных исканий человечества.
В этой связи особое значение приобретает задача выработки мировоззрения, дающего конструктивные ответы на «конечные вопросы» человеческого существования (смысл жизни, свобода, смерть и другие.). Поэтому вполне понятно стремление людей осознать природу нравственных ценностей, научиться ориентироваться в жизненных ситуациях, опираясь не только на эмоции, но и обрести устойчивые жизненные цели.
Обосновывать принятое решение в бизнесе, исходя из всех трех вышеперечисленных принципов, не всегда возможно. Так, увольняя работников, менеджер строит свое решение на основе принципа утилитаризма, иногда права, но не справедливости. Наоборот, оставляя на предприятии работника, он поступает так, реализуя свое представление о справедливости и соблюдении прав последнего, но поступается принципом утилитаризма.
В России существует огромная потребность в руководителях, способных вывести фирму на ведущие конкурентные позиции и сохранить при этом порядочность и нравственный облик. Необходима конструктивная система обучения этическим нормам. Основой такой системы могли бы стать западные модели морального усовершенствования человека и организации.
Список использованной литературы
Алексина Т.А. Прикладная этика: Учебное пособие. М., 2004. / www.humanities.edu.ru
Дедюлина М.А. Этика: Учебно-методическое пособие. – Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2005. – 100 с.
Есикова М. М. Проблемы этики: Методические рекомендации. Тамбов: Изд-во ТГТУ, 2002.
Кант И. Основы метафизики нравственности Издательство: МЫСЛЬ ГУП, 2006.
Кропоткин П.А. Этика. – М., 1991. .
Матвеев П.Е. Этика. Основы общей теории морали: Курс лекций. Ч. 1 / Владим. гос. ун-т. – Владимир, 2002. 51 с.
Международный менеджмент Пивоваров С.Э., Тарасевич Л. С., Майзель А. И. и др., Издательский дом «Питер», 2001
Разин А.В. Нравственный мир человека. - М.: Акад. проект, 2003.
Этика права: От истоков этики и права к мировоззрению: Учеб. пособие.(Букреев В.И., Римская И.Н.) — М.: Юрайт,1998.
Этика. Учебно-методические материалы по курсу / Составитель Биштова Т.Р. – 2-е изд., перераб. и доп. - Майкоп: Редакционно-издательский отдел АГУ,2003.
Эфроимсон В. П. Генетика этики и эстетики. — СПб: «Талисман», 1995.

Международный менеджмент Пивоваров С.Э., Тарасевич Л. С., Майзель А. И. и др., Издательский дом «Питер», 2001
Международный менеджмент Пивоваров С.Э., Тарасевич Л. С., Майзель А. И. и др., Издательский дом «Питер», 2001
Международный менеджмент Пивоваров С.Э., Тарасевич Л. С., Майзель А. И. и др., Издательский дом «Питер», 2001
Дедюлина М.А. Этика: Учебно-методическое пособие. – Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2005.
Дедюлина М.А. Этика: Учебно-методическое пособие. – Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2005.
Кант И. Основы метафизики нравственности Издательство: МЫСЛЬ ГУП, 2006
Кант И. Основы метафизики нравственности Издательство: МЫСЛЬ ГУП, 2006
Международный менеджмент Пивоваров С.Э., Тарасевич Л. С., Майзель А. И. и др., Издательский дом «Питер», 2001
Международный менеджмент Пивоваров С.Э., Тарасевич Л. С., Майзель А. И. и др., Издательский дом «Питер», 2001
Этика права: От истоков этики и права к мировоззрению: Учеб. пособие.(Букреев В.И., Римская И.Н.) — М.: Юрайт,1998.
Кропоткин П.А. Этика. – М., 1991. – С.59.
Кропоткин П.А. Этика. – М., 1991. – С.75.
Эфроимсон В. П. Генетика этики и эстетики. — СПб: «Талисман», 1995. — 288 с
Эфроимсон В. П. Генетика этики и эстетики. — СПб: «Талисман», 1995
Алексина Т.А. Прикладная этика: Учебное пособие. М., 2004 / www.humanities.edu.ru
Алексина Т.А. Прикладная этика: Учебное пособие. М., 2004 / www.humanities.edu.ru












4